HNC理论全书

 

第二卷  第八编  第二章

 

      简明挂靠概念o

 

引言

这是本《全书》第二卷的最后一章,对应于456株概念树的最后一株。这株概念树十分特别,类似于一个大拼盘,拼盘里的每样东西具有独立性,可独自成为一道菜,因此具有概念树的资格。但它们毕竟只是拼盘的一部分,其全体才构成一道菜,但去掉其中的一两样也仍然是一道菜。所以 这拼盘的每件东西就具有双重性,合起来是概念树,分开来还是概念树。这就是说 “简明挂靠概念o”既是概念树,也是概念林。笔者已经把456株概念树的说法念叨了很多年,对这个说法多少有点感情了,读者就谅解一点吧。本章的实际安排将把这最后一株概念树当作概念林来处理,把它分成3个子类:wj类、pj类和x类,统称简明挂靠概念o,相应的符号表示是

      o=:(wj//pj//x,pwj2)

其中的“pwj2”将放在“wj”类里描述。在这3类概念里 pj类概念是本章论述的重点,读者已经十分熟悉的三个历史时代和六个世界等概念或术语都属于pj类概念,前面都是略述,本章将给出一个比较完整的描述。

就简明挂靠概念来说 叙述和描述的界限十分明显,在下面小节的解说里将予以区别。

 

HNC理论全书

 

第二卷  第八编  第二章  第一节

 

        wj类挂靠概念

 

本节分3小节,第一小节叙述自然时间,第二小节叙述自然空间;第三小节描述城市。

三者的HNC映射符号分别是wj1、wj2和pwj2。

 

HNC理论全书

 

第二卷  第八编  第二章  第二节

 

        pj类挂靠概念

 

本节分3个小节,第一小节描述世界;第二小节描述时代;第三小节叙述国家。

三者的HNC映射符号分别是pj01、pj1和pj2。这三个挂靠符号都很传神,不需要多说什么了。

 

2.2.1 关于世界pj01*的描述

    世界pj01的概念延伸结构表示式如下

        pj01*:(-,e2m,\k=6;-0,-e2m,-t=b,~(e2m);

-00,-0d01,-~(e2m),-9:(d01,i,\k=4,c01),-a^ebn,-be5m;

-~(e2m)\k=2;-~(e2m)\1*i,)

        pj01*-           社会

         pj01*-0           家族

          pj01*-00           家庭

          pj01*-0d01         部落

         pj01*-e2m         社会的军民描述

         pj01*-e21         “民”

         pj01*-e22        

          pj01*-~(e2m)       “非人”

           pj01*-~(e2m)\k=2    “非人”基本类型

           pj01*-~(e2m)\1      政治“非人”

            pj01*-~(e2m)\1*i     阶级敌人

           pj01*-~(e2m)\2      观念“非人”

         pj01*-t=b         社会的时代性描述

         pj01*-9           王权社会

          pj01*-9d01         贵族阶级

          pj01*-9i           附属于王权的特殊阶层(“特层”)

          pj01*-9\k=m        中间阶层

          pj01*-9c01         奴仆阶层

           pj01*-9c01i         奴隶阶级

         pj01*-a           资本社会

          pj01*-a^ebn        资本社会构成描述

          pj01*-a^eb5        上流阶层

          pj01*-a^eb6        中间阶层

          pj01*-a^eb7        贫弱阶层

         pj01*-b           后资本社会

          pj01*-be5m         后资本社会构成描述

          pj01*-be51         豪强阶层

          pj01*-be52         中产阶层

          pj01*-be53         温饱阶层

        pj01*e2m        世界的两分描述

        pj01*e21        东方世界

        pj01*e22        西方世界

         pj01*~(e2m)      东西方世界之外

        pj01*\k=6       世界的六分描述(六个世界)

        pj01*\1         第一世界(经典文明世界)

        pj01*\2         第二世界(市场社会主义世界)

        pj01*\3         第三世界(经典文明模拟世界)

        pj01*\4         第四世界(伊斯兰世界)

        pj01*\5         第五世界(部落基础世界)

        pj01*\6         第六世界(征服遗裔世界)

 

世界设置了三项子概念:社会、两分描述和六分描述,三者构成世界的透齐性描述。前两者人所熟知,第三项是HNC提出的新术语,简称六个世界,第一卷第二编曾多次预说,读者应该不感到生疏了,本节将作总结性论述。

 

2.2.1.1 关于“社会pj01*-”的世界知识

社会是世界pj01*的包含性子概念pj01*-,带有三个孙概念,第一个是自延伸pj01*-0,后两个是都是变异延伸:pj01*-e2m和pj01*-t=b。

“社会pj01*-”的一级自延伸概念pj01*-0定名家族,它含有两项延伸概念,一是自延伸概念pj01*-00,定名家庭;二是变异延伸概念pj01*-0d01,定名部落。未来的HNC教材需要大量的示例。就包含性概念“-”而言 家族及其延伸概念家庭和部落应该是首选的示例。

变异延伸概念pj01*-e2m定名为“社会的军民描述”,不过 与pj01*-e21对应的“民”加了引号,这意味着它不同于古汉语里的民或现代汉语里的人民。在自然语言的所有词语中 民或人民这两个词语的面具性最强,因而被忽悠的程度也最大,所以 HNC在使用该词语的时候 总是采取十分小心的态度或方式,这里的“民”就是一例。

pj01*-e2m设置了(三级)延伸概念pj01*-~(e2m),名之带引号“非人”。各古老文明都有自己的特定的“非人”概念 如希腊文明的奴隶、印度文明的贱民。对“非人”设置(四级)延伸概念pj01*-~(e2m)\k=2,名之“非人”基本类型:政治“非人”和观念“非人”。中国历史上最著名的政治“非人”是刘邦晚年最宠爱的戚夫人,刘邦死后 她被中国历史上第一位准女皇帝吕后下令砍去两手两足,丢弃在厕所里苟延残喘,并叫她人彘。政治“非人”是极权政治制度的必然产物。“非人”的基本世界知识以下列概念关联式表示:

        (pj01*-~(e2m),jlv11e21,ra307xpj1*9ju40-)——(pj-01)

        (“非人”存在于所有的古老文明)

        (pj01*-~(e2m)\2,jlv11e21e26,pj1*ac31)——(pj-02)

        (观念“非人”不合理存在于工业时代的初级阶段)

    pj01*-~(e2m)\1<=a10e26——(pj-03)

    (政治“非人”强流式关联于专制政治制度)

    (pj01*-~(e2m)\1,jlv00e22,a10e25) ——(pj-04)

    (政治“非人”无关于民主政治制度)

    pj01*-~(e2m)\1<=a12\11——(pj-05)

    (政治“非人”强流式关联第一类政治斗争)

    (pj01*-~(e2m),jlv11e227jlu11e21,pj2*\1)——(pj-06)

    (“非人”已不存在于第一世界)

    pj01*-~(e2m)\1i≡(a10b3ra13\12)——(pj-0-01)

    (阶级敌人强关联于“阶级主义”社会主义制度[*01])

    (pj01*-~(e2m)\1i,jl11e21e22)——(pj-0-02)

    (阶级敌人不应有地存在过)

    (pj01*-~(e2m)\1i,1v47d01,(3228\2ju40c33(d01),l47,rc10a))——(pj-0-03)

        (阶级敌人标志着人类历史上最大的人祸)

 

这组概念关联式的后3个被赋予了特殊编号,但前面的6个实际上也存在很大争议。鲁迅先生的铁竿追随者就不会认同(pj-01),他们在继续坚持“非人”是中华文明的专利。丛林法则的崇拜者不会认同(pj-02),他们对该表示式里的不合理存在一定尤为反感。贫民窟的居民、大陆中国的上访者和农民工事实上就大量遭遇到“非人”的待遇,而第一世界之外的许多现代政治与经济强人并不认同这一严酷现实,他们实质上持有“非人”乃是工业时代之合理存在的陈旧观念,所以才会出现“99.99%以上的上访者是精神偏执患者”的怪论,才会出现富士康的“14跳”事件[*02]。

pj-03)和(pj-04)是当今第一世界与其他世界政治家之间口舌之争的基本内容。

pj-05)似乎争议不大,其实远非如此,在众多的国家中 只有德国对此有深刻反思,美国的反思差强人意[注01],俄罗斯仅有初步反思[注02],日本甚至还没有出现反思的民族意愿。

pj-06)似乎争议很大,其实只是表象。第二世界已放弃了其前辈们的陈词滥调,现在还唱那些调子的不过是查韦斯之流的政客而已。

特殊编号概念关联式(pj-0-0m,m=1-3)所描述的世界知识请读者予以特殊关注。这些世界知识是老国际者及其某些战友(如美国的“老乔”和台湾的“小乔”[*03])所绝对不能认同的,他们一律对此采取完全无视的态度。在某些新国际者看来 老国际者的无视可以理解,但老国际者战友的无视就令人难以理解了。新国际者当中有许多鲁迅先生的铁杆追随者,你们不是很能理解鲁迅先生对传统中华文明的态度么?其实 鲁迅先生和老国际者的战友都遵循着一条毛泽东先生概括的著名原则——凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对。还有一条原则是新老国际者共同信奉的,那就是:没有永远的敌人,也没有永远的朋友,只有永远的利益。这两条原则在理性层面几乎是无懈可击的,但在理念层面就不是这个情况了。基于这一思考 前文曾写下关于新老国际者可以“握手言欢”的憧憬[*04],这里又写下“请读者予以特殊关注”的期望。

变异延伸概念pj01*-t=b定名为“社会的时代性描述”,这个短语是第一次出现,但读者应该不会感到生疏,并应立即联想到下面的两个概念关联式:

    (pj01*-t:=pj1*t,t=b)——(pj-0-04)

    (社会的时代性描述对应于三个历史时代)

    (pj01*-t=a10t,t=b)——(pj-0-05)

    (社会的时代性描述强交式关联于社会制度)

 

这两个特殊编号概念关联式为什么分别采用形式逻辑符号“:=”和“=”,而不采用“≡”?请读者先想一想,若有必要 再去翻阅一下第三卷第二编第一章的有关内容。

a10t=b是对对社会制度的符号描述,pj01*-t=b是对社会结构的符号描述。对三种社会(王权社会、资本社会和后资本社会)分别采取了不同的结构描述方式,动用了语言理解基因的多种第二类氨基酸和两种第一类氨基酸。

对王权社会pj01*-9动用了“d01”、“i”、“\k=m”和“c01”四种“氨基酸”;对资本社会pj01*-a和后资本社会pj01*-b分别动用了“氨基酸^ebn”和“氨基酸e5m”。为阅读之便,下面将王权社会的有关内容拷贝如下。

     pj01*-9           王权社会

          pj01*-9d01         贵族阶级

          pj01*-9i           附属于王权的特殊阶层(“特层”)

          pj01*-9\k=4        中间阶层

          pj01*-9c01         奴仆阶层

           pj01*-9c01*i        奴隶阶级

    这4类构成是所有王权社会的共相,当然 不同的古老文明各有自己的殊相,其内容的主体部分应属于准专家知识,可以随着语言超人的成长而逐步进入世界知识的范畴,pj01*的概念延伸结构表示式采取开放形态 就是为将来的吸纳而准备的。王权社会准专家知识的典型事例有:印度文明的贵族阶级有婆罗门和刹帝利之分,其种姓制度具有世系性;中国的“特层”有宦官“大人”。

在“社会时代性描述pj01*-t=b”的全部汉语说明中 阶级这个词语只使用了两次,一用于贵族的描述,二用于奴隶的描述,其他一律使用阶层。阶级具有世袭性,阶层不具有这一特性。印度的种姓具有世袭性,这一特殊世界知识这里未予特殊“照顾”。阶级和阶层这两个术语应加以严格区分,其价值类似于政治体制与政治制度的区分。《全书》的已往撰写对阶级与阶层的区分也有所疏忽,正式出版时请严加把关。

古老中华文明只存在奴仆阶层,不存在奴隶阶级,故中国根本不存在奴隶社会阶段。这一世界知识已得到充分训诂,这里向有关历史学家致以崇高敬意。

王权社会的中间阶层采用pj01*-9\k=4的符号形式,这来于古汉语的“士农工商”概括。但实际排序调整如下:

    pj01*-9\1           

    pj01*-9\2           

    pj01*-9\3           

    pj01*-9\4           

资本社会和后资本社会之社会构成的符号表示比较传神,语言解释几乎是废话。不过许多时候 废话仍然是不可或缺的,两种符号表示的对应自然语言陈述是“宝塔”和“橄榄”,这就是说 资本社会是宝塔形社会,后资本社会是橄榄形社会。

    下面以资本社会为纲 写出一组概念关联式,以表达社会时代性变迁的基本世界知识。

        pj01*-a^eb5<=(pj01*-9d01+pj01*-9i+pj01*-9\2+pj01*-9\1)——(pj-07)

        (上流阶层来于贵族、“特层”、商人和士)

        pj01*-a^eb6<=(pj01*-9\1+pj01*-9\2,pj01*-9d01+pj01*-9i,pj01*-9\3)——(pj-08)

        (中间阶层主要来于士和商,其次来于贵族和“特层”,又其次来于工)

        pj01*-a^eb7<=(pj01*-9\3+pj01*-9\4+pj01*-9c01)——(pj-09)

        (贫弱阶层来于工农和奴仆阶层)

        pj01*-a^eb5=>pj01*-be51——(pj-10)

        (上流阶层和强源式关联于豪强阶层)

        pj01*-a^eb6=>pj01*-be51——(pj-11)

(中间阶层强源式关联于豪强阶层)

        (pj01*-a^eb5+pj01*-a^eb6)=>pj01*-be52——(pj-12)

        (上流阶层和中间阶层强源式关联于中产阶层)

        pj01*-a^eb7=>pj01*-be52——(pj-13)

        (贫弱阶层强源式关联于中产阶层)

        pj01*-a^eb7=>pj01*-be53——(pj-14)

        (贫弱阶层强源式关联于温饱阶层)

 

上列概念关联式叙述了社会构成演变过程的基本范式。列斯毛主义的核心内容就是要打破其中以符号“<=”表示的3个概念关联式(不妨暂称“三范式”)。前文[*05]在论述列斯毛主义时曾写道:“专政不能混同于专制,前者是列宁、斯大林和毛泽东这三位20世纪伟人的专利,是专制的极品之一。其理论启发者是马克思先生,但马克思本人并不是该专利的注册者。”作出这一论断的依据之一就是马克思和列斯毛对“三范式”的态度有所不同,马克思并不完全否定它,而列斯毛则采取彻底否定的态度。这就是中国式断裂[*06]最重要的缘由,俄罗斯也曾遭遇过类似的断裂,不过断裂度远不及中国严重。

列斯毛专利的基本世界知识以前没有条件给出合适的描述,现在具备这个条件了,可以概括成下列3个概念关联式。

    (pa11e15,jlv1118,pj01*-be51)——(pj-07a)

    (执政者就是豪强阶层)

    ((pj01*-9\3+pj01*-9\4+pj01*-9c01),jlv1118,pj01*-be52)——(pj-08a)

    (工农和奴仆阶层就是中产阶层)

((pj01*-9d01+pj01*-9i,pj01*-9\2,pj01*-9\1u7101~e07),jlv1118,pj01*-~(e2m)\1i)

    ——(pj-09a)

    (贵族、“特层”以及商人和不顺从的士就是阶级敌人)

 

3组概念关联式是列斯毛主义(专利)//(无产阶级)专政//经典社会主义世界的基本信条。下面对这组极为重要的概念关联式作几点说明。

1、概念关联式(pj-0ma,m=7-9)是与(pj-0m,m=7-9)一一对应的,叙述了社会结构从农业时代到工业时代的巨大变化。前者对应于经典社会主义世界,后者对应于其他的资本社会。由于经典社会主义世界的创立者自称它是资本社会的必然替代者,故在带符号“-ma”的表示式中借用了后资本社会的术语——豪强阶层和中产阶层,但温饱阶层这个术语并未借用,而以阶级敌人替代。老国际者一定坚决反对(pj-0ma,m=7-9),但笔者觉得没有争辩的必要,故使用了叙述而不是描述的词语。

    2、概念关联式(pj-0ma,m=7-9)所叙述的世界知识是一种信条,对信条都要采取冷对待的态度,不能像鲁迅先生对待传统中华文明那样对待它。对三个概念关联式还需要逐个加以具体分析,(pj-07a)是当今官帅的缘起;(pj-08a)要与(pj-08)和(pj-09)联合进行考察,这是认识中国现代化过程各种阵痛或陷阱的关键,在这个关键点上把握不准就会陷入片面性的泥潭。从历史长河看 这是一个最不宜单讲良心的时段,虽然狼心狗肺的犯罪行为是绝对需要绳之以法并进行谴责的。(pj-09a)更值得一说,它曾造成人类历史上的最大人祸。老国际者一定从这个视角对此进行反思,新国际者也同样需要。

    3、概念关联式(pj-0ma,m=7-9)里的内容逻辑符号统一采用jlv1118,它可以作为讲解该基本逻辑概念的典型教材。

    4、概念关联式(pj-0ma,m=7-9)表明 经典社会主义世界也是一种“橄榄形”社会结构。

这就是说 有两种“橄榄”:第一世界当前的“橄榄”(“橄榄1”)和列斯毛“橄榄”(“橄榄2”),“橄榄”崇拜者不能无视“橄榄2”的存在。“橄榄2”的理论逻辑非常简明,可概括成下列6点信条:

——国家要由人民当家作主;

——工人阶级是最先进的人民,是人民的领导阶级;

——共产党是代表工人阶级的唯一政党,共产党员是最优秀的人;

——共产党领导人民建立起“橄榄2”型新国家;

——国家历来就是一部统治机器,共产党在新国家里具有天赋的绝对统治权力;

——共产党的第一代领袖创立了一个新世界,他们就是这个新世界的新上帝。

经典社会主义世界的上帝当年到讲过许多名言,影响最为深远的是下列6点:

——资本主义世界的人民处于水深火热之中,我们一定要解放全人类(名言1);

——对敌人的仁慈就是对人民的残忍(名言2);

——卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢(推理:知识越多越愚蠢)(名言3);

——群众的眼睛是雪亮的(名言4);

——知识份子必须进行脱胎换骨的改造(名言5);

——美帝国主义是纸老虎;原子弹是纸老虎(名言6)。

经典社会主义世界的6信条和6名言(下面将暂称“双六”)代表一种最新的世界观和价值观,它曾为社会主义阵营提供了一种强大的理论武器,6信条是明喻式命题;6名言是隐喻式命题,主要内容是毛泽东先生的天才贡献。这两组命题都具有空前的幻觉性,但毕竟是一个理论体系。对该理论体系还没有出现康德式的批判,老国际者不可能具有批判的动力,新国际者又缺乏批判的智力。这里说的批判是指康德式批判[注03],这样的批判不是“暴行列举”、“谬行自明”、“橄榄1”、普世公理(价值)之类的简单宣扬就可以做到的。新国际者对“双六”之巨大历史作用与效应缺乏比较深入系统的认识,缺乏毛泽东先生在其名言——在战略上要藐视敌人,在战术上要重视敌人——里所传达的智慧。应该清醒地看到:第一、“橄榄1”并不是完美的,奥巴马先生最近的牢骚[*07]就是明证,也是金帅存在性的有力佐证;第二、普世价值说忽视了地球村存在六个世界的基本现实,仅由第一世界控制全球的时代(即工业时代)已经一去不复返了;“普世”之“世”主要第一世界之“世”,非第二世界和第四世界之“世”也;第三、官帅是新人,他们与老国际者不同,并不盲目追随“双六”,但他们毕竟是“双六”的传人,从“双六”中涅槃需要康德式批判的引领。

 

2.2.1.2“世界两分描述pj01*e2m”的世界知识

有关内容拷贝如下:

pj01*e2m        世界的两分描述

        pj01*e21        东方世界

        pj01*e22        西方世界

         pj01*~(e2m)      东西方世界之外

 

    世界两分描述——东方世界和西方世界——由来已久,生活在西方世界的人们从来就有一个印象中的东方世界,同样 生活东方世界的人们也有一个印象中的西方世界。西方人习惯于把古希腊文明占有的地域作为西方世界的东线前沿,这一习惯划分也得到东方人的认同,因此 西方人所创立的中东和远东等词语为全世界所通用。这是以西方为参照的叙述,不同于以西方为中心的描述。

以上所说 是世界两分描述的地理概念,实际上属于叙述。作为一个地理概念 其叙述也是不透齐的,需要加上一个“东西方世界之外pj01*~(e2m)”的延伸项才符合透齐性要求。

世界两分描述也是一个文明概念。农业时代的印象就不去说它了,这里只说工业时代以后的事。西方人对东方世界的印象就是落后、封闭和自大,这个印象从当年的赤裸裸形态变成当今的深沉隐蔽形态,但本质变化不大。不过 也有个别哲人憧憬过东方的美好,伏尔泰是其中最突出的一位。据说 拿破仑曾把中国比做一头沉睡的雄狮,并警告说“千万别让这头雄狮醒过来”,若此说属实,那多半是受到伏尔泰的影响。

东方人对西方世界的印象则出现过急剧变化,主流是从瞧不起到盲目崇拜,这在中国最为明显。瞧不起的语言证据之一是一度广为流行的词语:“洋鬼子”,盲目崇拜的语言证据之一是那极为特殊的坚定主张:“汉字必须废除,汉语必须走拼音化之路”。

西方世界在20世纪上半叶曾一分为三:老大以美国(英国和法国也曾一度自命旗手,其旗手情结延续至今)为旗手;老二以德国为旗手;老三以俄罗斯为旗手。老大是鸽民主的祖宗,老二是鹰专制的祖宗;老三是专政的祖宗。中国也随之出现过老大崇拜、老二崇拜和老三崇拜这三股思潮。早期[注04]孙中山先生和胡适先生和是老大崇拜的代表;蒋介石先生一度是老二崇拜的代表;毛泽东先生和鲁迅先生是老三崇拜的代表。

上列三位祖宗在经历了第二次世界大战、第二次十月革命和30多年的冷战以后发生了历史巨变,三位祖宗只剩下了一位老大——美国。但鹰民主和专政的传人依然存在,俄罗斯和众多的新独立国家接下了鹰民主的旗帜,中国在1950年代中期正式接下了专政的旗帜,但从1980年代开始已向着鸽专制的方向悄悄转化。

基于上述 “世界两分描述pj01*e2m”的基本世界知识如下列概念关联式所示:

    pj01*e21:=a10e26,

    (东方世界对应于专制政治制度)

    pj01*e22:=a10e25

    (西方世界对应于民主政治制度)

    pj01*e21jlu12e22:=(a10e26e25+a10e25e25)

    (未来的东方世界将对应于“新型”专制和“新型”民主政治制度)

    pj01*e21:=(pj2*\2+pj2*\3+pj2*\4)

    (东方世界等同于第二、第三和第四世界)

pj01*e22=:pj2*\1

(西方世界等同于第一世界)

pj01*~(e2m)=:(pj2*\5+pj2*\6)

(东西方世界之外等同于第五和第六世界)

 

2.2.1.3 “六个世界pj01*\k=6”综述

前文多次说过 六个世界已是一个赫然存在,但对该存在的如此描述尚未见之于社会学界。10年或20年之后 这个情况可能会有所改观。所以 本分节撰写的时机似乎早了一点,但笔者没有等待的“资本”,只好提前进行了。

在六个世界里 第二世界似乎是最不稳定的,新国际者认定 第二世界必将如同苏联帝国一样走向灭亡,而第一世界将一统天下。但笔者坚信 这只是新国际者的幻觉,第一世界不可能一统天下,未来将出现三种文明标杆:第一、第二和第三文明标杆,第一、第二和第四世界将分别是高举这三种文明标杆的旗手。

本子节将包含4个分节,第一分节给出六个世界所属国家的清单;第二分节简要说明六个世界划分的基本依据,并对它们的汉语命名加以诠释;第三分节简要介绍一下六个世界的历史缘起及其历史功过,最后 第四分节回应一下关于六个世界与三种文明标杆的论断。

第三分节的内容十分庞杂,第二世界虽然国家最少,但问题最多,笔者又只熟悉第二世界,故第三分节里关于第二世界的描述将拥有最多的文字。

 

2.2.1.3-1六个世界的国家清单

——第一世界(经典文明世界)国家清单:

美国、加拿大;

英国、法国、德国、意大利、荷兰、比利时、卢森堡、瑞士、爱尔兰;

奥地利、西班牙、葡萄牙、丹麦、瑞典、挪威、芬兰、冰岛…;

波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚、克罗地亚;   

爱沙尼亚、立陶宛、拉脱维亚;

以色列;

澳大利亚、新西兰。

31)

——第二世界(市场社会主义世界)国家清单:

中国、朝鲜、古巴;

越南、老挝*。

5)

——第三世界(经典文明模拟世界)国家清单:

印度、尼泊尔、不丹、斯里兰卡;

俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰;

日本、韩国、蒙古;

泰国、菲律宾、新加坡、柬埔寨、缅甸;

希腊、塞尔维亚、波黑、马其顿…、罗马尼亚、保加利亚、摩尔多瓦;

格鲁吉亚、亚美尼亚、塞浦路斯、黎巴嫩*。

26)

——第四世界(伊斯兰世界)国家清单

土耳其、伊拉克、巴勒斯坦,阿尔巴尼亚*;

沙特阿拉伯、约旦、科威特、巴林、卡塔尔、阿联酋、阿曼;

伊朗、叙利亚、阿塞拜疆、阿富汗、也门;

哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦;

巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫;

印度尼西亚、马来西亚、文莱;

埃及、阿尔及利亚、摩洛哥、利比亚、突尼斯;

毛里塔尼亚、马里、尼日尔、塞内加尔、冈比亚、几内亚;

苏丹、索马里、吉布提;

41)

——第五世界(部落基础世界)国家清单:

  塞拉利昂、利比里亚、科特迪瓦、布基纳法索、加纳、多哥、贝宁、尼日利亚;

乍得、中非,埃塞俄比亚、厄立特里亚;

喀麦隆、加蓬、刚果(布)、刚果(金)、安哥拉;

乌干达、卢旺达、肯尼亚、坦桑尼亚、赞比亚、马拉维、莫桑比克、马达加斯加;

纳米比亚、博茨瓦纳、莱索托、南非、津巴布韦。

31)

——第六世界(征服遗裔世界)国家

墨西哥、危地马拉…巴拿马;

海地、牙买加…;

哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、巴拉圭,委内瑞拉…;

巴西、智利,阿根廷、乌拉圭。

20)

 

图:六个世界疆域

 

 

表:六个世界的人口、领土和主要国家数(2000年数据)

世界编号    人口(亿)  人口比率        领土比率     主要国家数

第一世界    7.90        12.53%(4)                 30+

  第二世界   14.28        22.65%(2)                  5

  第三世界   18.08        28.68%(1)                 26+

      第四世界   11.16        17.70%(3)                 40+

  第五世界    6.41        10.17%(5)                 31+

  第六世界    5.21         8.26%(6)                 20+

        (总人口:63.04亿)                       (主要国家总数:

 

此图和此表试图提供一个思考未来的基本依据,试图把关于过去、当今和未来的基本世界串接起来,形成一种预测。将谈到各种类型的变与不变,其时限以未来的一个世纪为参照。论述中将反复使用文明标杆这一术语,三种(第一、第二和第三)文明标杆说前文曾两次集中论述,但该说毕竟还是一种憧憬,为便于读者阅读的便利 这里把三文明标杆的基本特征概括如下:

                表:三种文明标杆基本特征

  文明标杆编号  政治制度      政党描述              选票描述

    第一          鸽民主      相对权力政党          普选

    第二          鸽专制      绝对优势[注05]政党    协商型选举

    第三          鹰民主      独大政党[注06]政党    认同型选举

 

    下面列举对六个世界在2100时的10项预测,不加论述。

01、六个世界所隶属的国家(或疆域)基本不会发生变化,最有可能的例外是第二世界古巴和老挝,两者可能分别融入第六和第三世界。

02、第一世界和第二世界的人口比率将显著下降,将从现在的33.2%降到略低于30%。虽然第二世界的GDP还有巨大增长空间,但其GDP的增长比率将不足以抵消第一世界的下降量。因此 一个世纪之后 这两个世界所占有的GDP比率会有较大幅度下降,但仍有可能维持在高于50%的状态。

03、第三世界和第六世界所拥有的人口比率将基本维持现状(约37%),其GDP比率将有较大幅度上升,可高于30%,但仍不能与其人口比率相匹配。

04、第四和第五世界的人口比率将显著上升,将从现在的18.9%上升到23%以上,其GDP比率也将有所上升,但很难达到15%,故两者的匹配度仍将严重失衡。

05、第一世界的鸽民主政治制度不会发生实质性变化,但认定自己的文明标杆是全球唯一文明标杆的认识将被扬弃,从而对外政策的霸道性将有所减弱。

06、第二世界的政治制度将完成从专政(即列斯毛专利)到鸽专制的彻底转变,第二文明标杆将赢得世人的认同,作为鸽专制标志的绝对权力政党将继续存在。

    07、第三世界的多数国家将选择第一文明标杆,但俄罗斯很可能成为第三文明标杆的典范,成为第四世界许多国家和第五世界少数国家学习的榜样。

08、第四世界的多数国家将选择第三文明标杆,但个别国家将选择第一甚至第二文明标杆,这将是未来100年间最有看头的世界景象。

09、第五世界的多数国家将选择第三文明标杆,选择第一文明标杆者多虚有其表。

10、第六世界的多数国家将选择第一文明标杆,但少数国家将选择第三文明标杆。

 

2.2.1.3-2 六个世界划分的基本依据

    六个世界划分的基本依据按其重要性来排序是下列三项要素:(1)文明传统(2)文明三主体(政治、经济、文化)的综合状态(3)地域。

以往 关于第一世界、第二世界和第三世界的划分仅依据政治因素。

如今 关于发达国家和发展中国家的划分仅依据经济因素。

下面将六个世界的三要素特征列举如下:

                表:六个世界的三要素特征

世界编号      文明传统         文明主体综合状态       地域

  第一        希腊-罗马文明    后工业时代             西欧、北美、

              基督新教                                大洋洲主体

              天主教

  第二        中华文明         工业时代               远东

              列斯毛专利

  第三        东正教           从工业时代的           欧亚大陆

              印度文明           初级阶段               的边缘地带

佛教             到后工业时代

              其他文明

  第四        伊斯兰文明       工业时代的             北非、中东、中亚、

                                 初级阶段               南亚、东南亚

  第五        部落文明         工业时代的起步阶段     撒哈拉以南

              伊斯兰教                                  的非洲

              基督新教

              天主教

              原始宗教

  第六        天主教           工业时代的中级阶段     南美洲和中美洲

              基督新教

 

“表:六个世界的三要素特征”表明了下列世界知识:

1)第一世界最为优越。它拥有人类最优秀的文明传统;它已经进入后工业时代;它占据着地球上最适宜人类生存的绝大部分地块。用古汉语来说就是:在六个世界中 第一世界拥有最佳的“天时、地利、人和”。

2)第二世界最为奇特。它拥有人类历史上两项最奇特的文明形态:最长寿的古老中华文明和最短命的现代列斯毛文明;是六个世界中唯一的无神论世界,是拥有绝对权力政党的唯一世界;工业时代的三阶段特征同时呈现于这个世界;地球上最适宜人类生存地块的亚洲部分属于属于这个世界。这就是说 第二世界拥有次佳的“天时、地利、人和”,但同时又承受着“人和”方面的最尖锐冲突,这一点将在下面进一步论说。

3)第三世界最为多样化。它拥有长寿的文明(如印度文明和日本文明)和长寿的宗教(如佛教和东正教);其总体特征类似于第二世界:工业时代的三阶段特征同时呈现,但其个别国家已经(日本)或即将(新加坡和韩国)进入后工业时代;有人居住区的生存条件无最差部分,但很少最佳部分。这就是说 第三世界相当于六个世界的“不管部”,难以给出“天时、地利、人和”的整体评价。

4)第四世界的宗教特征最为浓重。它是唯一可将国教写入宪法的世界,是教帅具有至高无上权威的世界,又是教派纷争依然处于中世纪水平的世界;是一个王权得以大量留存的世界,是一个强烈拒斥性感文化的世界;是一个工业化总体水平处于初级阶段的世界,虽然其部分石油资源得天独厚国家之人均GDP水平已可比拟于发达国家;最后 它是一个生活环境缺乏季节性的世界。总之 在六个世界中 第四世界是一个“天时、地利、人和”条件最为脆弱的世界。

5)第五世界的原始性遗产最为丰富。它是黑人的世界;是六个世界中现代国家形态最为年轻的世界,是从农业时代初级阶段直接跨入工业时代的世界;是一个曾被殖民统治数百年之久、但当前被另外五个世界争相邀宠的世界;是一个受援与施援都经历了半个世纪的茫然而如今双方都有所领悟的世界;一个曾令人绝望的世界,然而又会在未来100年间引发最多惊喜的世界。

6)第六世界的文明年龄最小,还不到200岁。它是混血种人(南欧白人和当地土人的混血)的世界,具有征服者与被征服者的双重心理特征;它有幸遇到了一个最好的邻居,但一直邻里不和;它超然于两次世界大战之外,却天真地以世外桃源自得;它远离两次十月革命的策源地,却屡见列斯毛文明的壮烈演出;它拥有“天时、地利、人和”的潜在优越条件,却长期未予挖掘。但是 第六世界已随着21世纪的到来而进入文明的成年期,英雄出多出于英年,后工业时代需要奇思妙想,因此 对第六世界可寄予下述厚望:为探索一种有别于第一世界的政治-经济-文化模式而有所创建。

 

2.2.1.3-3 六个世界的缘起与表现

六个世界之缘起与表现的内容比较庞杂,本分节将以符号“-3.m”表示的6个小分节分别进行描述。

 

2.2.1.3-3.1关于第一世界

第一世界发源于撮尔西欧,现已扩展到中西部欧洲的全部、拉丁美洲以外的美洲和大洋州的主体。

第一世界是最优秀古代文明(希腊-罗马文明)的直接受益者和继承者,是基督新教和天主教的牢固基地,是工业文明的开创者,是工业时代的引领者,又是后工业时代的第一号引领者,这些论断实质上只是一种叙述而不是描述或论述,前文在谈及文明基本命题或马克思答案[注07]时已有所介绍。那里提到了“工业文明清单”,该清单的8项内容——文艺复兴+宗教改革+科技革命+地理大发现+工业革命+英国宪政革命+启蒙运动+法国大革命——基本上是由第一世界独家完成的。这是历史的事实,这个事实并不是“可以任人打扮的小姑娘”。当然 内贾德先生不会认同这一论断或这个事实,因为他宁愿相信德国法西斯对犹太人的大屠杀是第一世界的虚构,宁愿宣扬911恐怖事件是美国政府蓄意制造的阴谋。内贾德先生是第四世界的一位激进政客,他喜好把现代史当作小姑娘来打扮,那是他的特权,第六世界的激进政客(如查韦斯先生)也有类似的喜好。这种喜好历来是激进政客的拿手本领,六个世界的赫然出现为这一拿手本领的表演提供了一个史无前例的世界舞台,他们不仅可以通过这个舞台在本人所在的世界赢得众多粉丝,还可以在其他世界捞取许多意外的收获,例如凤凰台的阮次山先生就很喜欢为他们捧场。

事实本身不仅是文明、欢乐和进步的标志,同时也是野蛮、血泪和堕落的标志,前者构成事实的正面,后者构成事实的反面,两面合起来才是事实的真面目。在第一世界内部 大事实的正面人所熟知,但事实的反面就鲜为人知了;在第一世界之外,事实的反面人所熟知,事实的正面只有少数国家不属于鲜为人知的状态。

事实的第四项——地理大发现——需要在这里特别一说,因为它是文明与野蛮、欢乐与血泪、进步与堕落紧密交织的最佳样本。第一世界因地理大发现而大扩张,从撮尔西欧扩展到美洲和大洋州,它催生了一个民主政治制度的典范国家——美利坚合众国,它还催生了一个当今的第六世界,但伴随着这一历史重大事件的却是遍及全球的殖民与征服、土著社会的灭绝与消亡、空前绝后的奴隶贩卖。因此 地理大发现名义下的具体内涵绝不能只叙述其文明、欢乐与进步的侧面,还必须叙述其野蛮、血泪与堕落的另一侧面。两侧面都叙述了 就是真实的描述了。后工业时代呼唤真实的描述,六个世界都需要回归真实的描述。在事实的8项事件中 “地理大发现”这一项应该改换名称,也许叫“殖民大扩张”比较合适吧。除了第四项之外 由当今第一世界主宰的“工业革命清单”里另外7项内容该如何评价呢?能不能说这七者是第一世界带给人类的福音呢?内贾德先生和查韦斯先生的谋略是:回避这种愚蠢的问题,并义愤填膺地反问:万恶的资本主义和帝国主义能给人类带来福音么!两位都很聪明,只抓住事实的第四项,以一概八。这样 第一世界带给这个世界的就只能是灾祸,而不可能有福音了。这是当今很流行的一种思维范式,可简称内-查式描述。内-查式描述实质上是列斯毛专利的一种变异形态,它不仅在内-查各自所在的第四和第六世界拥有众多的粉丝,还在第二和第五世界拥有众多的赞美者。这是当今这个时代最有趣味的政治景象之一。

第一世界仅占全球人口的1/8(12.53%),但目前依然每年创造全球一半以上的财富,消耗全球一半以上的资源。这一基本事实可简化成下面的两个不等式:

0.125≥0.6(下文将简称不等式A)

0.875≤0.4(下文将简称不等式B)

-查式描述的蛊惑力其实就是这两个不等式,该不等式的自然语言描述是:你们1/8的人竟然霸占着全球一半以上财富!这太荒谬了。因此 该不等式就是一个妙不可言的政治话柄,关于剥削、压迫、暴虐、霸道等词语所意蕴的一切罪恶都可以捆绑到该不等式身上,该描述就是一幅华丽的是语言面具。前文[*08]曾说过:人民民主专政是第一号语言面具,这里可以补充说:革命改革有资格充当第二号语言面具,而“你们1/8的人竟然霸占着全球财富的一半以上!”的话语似乎很有资格充当第三号语言面具了。所以 内-查式描述的话语总是显得振振有辞,而第一世界的反驳反而显得苍白无力,其他世界基本采取沉默甚至默许的态度。面对着“911事件乃美国政府阴谋炮制”的质疑 奥巴马先生的回应[注08]是被动的和防御性的,没有一点主动性和进攻性。奥巴马先生以能言善辩著称,怎么搞得连拙于言辞的布什先生都不如呢?这难道还不是鸽民主之政治与文化软骨病的典型表现么?

这里应该说明一点 重要的课题不是不等式A和B的具体数字,而是六个不同世界应该具有符合自身条件的等式,前文曾把这一课题命名为…,并把它抬搞到后工业时代第一号综合课题的重要地位,哥本哈根争吵实质上涉及该课题的开端,10年之后应该可以正式启动吧!这里需要补充的一点素材是:在第一世界经济繁荣的颠峰时期 不等式A里的数字曾高达0.7(第二个不等式的数字就是0.3),这些年已经大大下降了。请回阅一下“10项预测”的第二点吧,甘心被内-查式描述牵着鼻子走 不是什么光彩的事。

鉴于第一世界的特殊重要性 其缘起与表现首先需要一个叙述而不是描述。上面力求给出一个最简明的叙述,同时介绍了内-查式描述,但这只是第一世界表现的一个方面。第一世界的表现还有影响更大的另一面,那就是对其普世价值观(自由民主)的宣扬与推行,HNC把这个东西叫做第一文明标杆的原型。原型者 有待改善也;有待免除金帅的过度控制也;有待增强鸽民主之鹰性也;有待学习儒家的王道-霸道之学也;有待摆脱工业时代柏拉图洞穴之禁锢也;急待明白三个历史时代和六个世界的全球视野知识也;急待认清第一文明标杆(鸽民主)不过只是未来三个文明标杆(另加鹰民主与鸽专制)之一。这不是说 原型水平的第一文明标杆就不应该宣扬和推行,但需要考虑具体对象而因地制宜,小布什先生的那种强迫方式似乎是大步迈进了,但其实只是一种事与愿违的一相情愿。第三和第六世界有不少富于发展潜力的国家希望并有条件向第一文明标杆看齐,第五世界也有一些,你们就多关注一点这些未来的好伙伴吧。

 

2.2.1.3-3.2关于第二世界

第二世界原始形态的正式名称叫社会主义阵营,极盛于1950年代。那时的地球村用三个世界来第描述是适当的,第一世界是以美国为首的老牌资本主义阵营,第二世界是以苏联为首的社会主义阵营,此外统称第三世界。两大阵营(也叫西方阵营和东方阵营)之间展开了长达45年(1946-1990)你死我活的全面较量,这场较量最流行的名称叫冷战,但这个名称只适用于北约和华约(或美国与苏联)之间的较量,并不适用于两大阵营之间的较量。两大敌对阵营的边界有两个著名的名称,欧洲的边界叫铁幕或西线战场,亚洲的边界叫竹幕或东线战场。铁幕形成于1946年,那边只有冷战;竹幕基本形成于1949年的第二次十月革命,这边却有两次热战:朝鲜战争和越南战争。

两大阵营的形成是第二次世界大战的直接产物,有人说 这个产物导源于罗斯福先生和斯大林先生在雅尔塔的著名谋划,还有人认为当时罗斯福先生作出的让步太多了,这些说法过于简单化。比较准确的说法是:东方阵营的形成、壮大、衰落与转型是20世纪共产主义思潮的必然历程,是列斯毛主义闪电式辉煌的必然历程。这两个必然历程是需要多部专著来进行论述的,下面仅略说其要点。

共产主义思潮有三面旗帜:第一面旗帜是消灭阶级、剥削、压迫和私有制终极形态的资本主义,表明了它的崇高目标;第二面旗帜是暴力革命,表明了它的基本谋略;第三面旗帜是辨证唯物主义或历史唯物主义,表明它把握了最高真理或开通了通向终极真理的阳关大道。高举这三面旗帜的是马克思先生,他据此给出了著名的马克思答案。

列宁接过马克思的旗帜,把它凝练成一面更耀眼的旗帜——无产阶级专政,把马克思先生抬高到新时代上帝的地位,把自己打扮成新时代的耶稣,组建了一个类似于教会但短期战斗力远强于教会的新型政党——布尔什维克(共产党),并利用第一世界大战的时机成功实现了第一次十月革命,创立了世界革命的基地。斯大林先生接过列宁的旗帜,在该旗帜上增添了剿灭异端的著名内容,形成了斯大林旗帜。斯大林先生高举这一旗帜,于1920年代登上了“三位一体”(圣父、圣灵、圣子)的宝座,并利用第二次世界的时机大大扩展了世界革命基地在西线的地盘。毛泽东先生接过斯大林旗帜,也在1930年代登上“三位一体”的宝座,也巧妙地利用第二次世界大战提供的大好时机 做好了发动第二次十月革命的充分准备。并在二次大战结束后的短短4年时间里 于1949年胜利实现了第二次十月革命,从而大大扩展了世界革命基地在东线的地盘,使东方阵营的人口总量大大超过了西方阵营,于是在世界革命基地的西线和东线就分别张开了著名的铁幕和竹幕。

东方阵营自称社会主义阵营,所有信奉马克思答案的人们都理所当然地把它看作是世界革命的基地或圣地,生活在东方阵营内部的人们把支援世界革命当作自己的神圣职责,前文反复提到的老国际主义者就是该职责的忠实信奉者。西方阵营自称自由民主阵营,但该阵营的主要国家都背负着殖民征服的不光彩历史,因而东方阵营送给它一个名称——帝国主义阵营——似乎是恰如其分的,得到当时第三世界的广泛认同。

西方阵营在铁幕一侧组织了一个著名的军事集团,叫北大西洋公约组织,简称北约,美国是该军事集团的首领,并充当绝对主力;东方阵营也组织了一个相应军事集团,叫华沙条约组织,简称华约,苏联是该军事集团的首领,并充当绝对主力。所谓冷战,主要在这两大军事集团之间展开。未来的此书读者多半对这段历史很不熟悉,这里将对这段历史略加描述,因为它直接关系到对第二世界未来的展望。

表面上 当时西方阵营内部纠纷不断,而东方阵营内部则号称坚如磐石。但实质上 西方阵营内部纠纷的开放性或公开化正是其活力的源泉,这使集团的内部矛盾可以及时得到释放,无积累效应,不会引发最终的爆炸;东方阵营表面上铁板一块,但集团内部的矛盾得不到及时释放而不断积累,这就形成了爆炸的温床。这些爆炸的著名事例有:斯大林在世时的铁托爆炸、赫鲁晓夫时期的波匈事件爆炸、后赫鲁晓夫时期的布拉格之春爆炸和团结工会爆炸、戈尔巴乔夫当政时的柏林墙爆炸,最后是苏联解体的大爆炸。

上列爆炸只是危机的表象,危机的本质来于列斯毛专利把剿灭异端确立为专政的最高原则,这一最高原则既是极权专制的最高原则,也是宗教威权的最高原则。这项最高原则本来是一个非常陈旧的东西,但是 列斯毛专利向这项陈旧原则注入了工业时代的新思想(即前述共产主义思潮和马克思答案)而使之焕然一新,名之无产阶级专政,成为列斯毛主义克敌制胜的万能法宝。该法宝在特定历史条件下确实表现出强大的战斗力,运用于共产党的内部斗争更似乎是无往而不胜。列宁曾运用这一法宝灭了孟什维克和普列汉诺夫;斯大林曾运用这一法宝灭了托洛茨基、季诺维耶夫、加米涅夫和布哈林;毛泽东更是运用这一法宝的绝顶高手。但是 该法宝在共产党的党间斗争方面则几乎是无往而不败,斯大林在其颠峰状态时 竟然先败于铁托,再败于毛泽东(指他阻止第二次十月革命的意图未能得逞);赫鲁晓夫曾惨败于毛泽东,毛泽东曾遭到其亲密国际战友霍查、卡斯特罗和金日成的强烈诋毁而无可奈何。这些已足以表明 剿灭异端这个法宝并不具有万能性,列斯毛专利的“其兴也勃焉”固然是倚仗着它,但“其亡也忽焉”也是受害于它。这“兴亡勃忽”现象不是一般意义下的黄炎培之问[*a],它具有列斯毛主义的专利特征。人们对这一专利特征的思考和认识还远远不够,本分节将力求有所弥补,主要围绕着三个话题来展开讨论,这三个话题涉及到三个巨大的认识误区。笔者深知 这个说法(即认识误区说)必然遭到新老国际者的强烈质疑甚至谴责,但考虑到它关系到后工业时代的哲学呼唤,这里就不揣冒昧 先以认识误区的名义将三者列举如下:

认识误区1:把专政混同于一般意义下的专制或独裁(消灭异己);

认识误区2:专制政治制度必然灭亡;

认识误区3:绝对权力政党的存在等同于专制。

对于这3个认识误区 将引入“-3.2-m”的分段符号依次进行论述。

 

2.2.1.3-3.2-1认识误区1:把专政混同于一般意义下的专制或独裁

前文曾指出专政是鹰专制的极品形态之一,有关话语[*b]比较重要,现拷贝如下:

专政不能混同于专制,前者是列宁、斯大林和毛泽东这三位20世纪伟人的专利,是专制的极品之一。其理论启发者是马克思先生,但马克思本人并不是该专利的注册者。专制是永恒的,但专政只是历史的一瞬,已经或正在走进历史博物馆。但专政历史遗产的清理依然是一个十分严峻的时代性难题。

这里要特别加以补充说明的涉及该段话语的最后一句,专政历史遗产的清理必须面对下列3项命题,先列举如下:

命题1:剿灭异端是列斯毛专利的核心观念;

命题2:异端有内外之别,内异端的危害远大于外异端;

命题3:中国是剿灭异端的后起之秀。

命题1又包括下列基本内容,也先列举如下:

内容1:异端具有不确定性;

内容2:异端确定权归属于党领袖的一人独断;

内容3:异端确定权乃天赋之权。

下面的论述希望面向所有的读者,曾决定回避一切HNC符号,但撰写过程又改变了初衷。下面你首先就会遇到HNC符号,这实在是无可奈何的事。

——关于内容1:异端的不确定性

列斯毛专利意义下的异端属于不定特指(l91\3),既无一定范围(l91\1),也无一定类型(l91\2),更非唯一(l91\4)。这不确定性乃列斯毛专利的第一特征,斯大林的大清洗和毛泽东的“反右”(包括1955年的肃反、1957年的反右和1959年的“庐山反击”三大“战役”)和“文革”都是异端不确定性的生动展现,这不确定性必然蕴涵着极度恐怖的特征。奥威尔先生早就在其《一九八四年》里对此有十分深刻的描述,但依然鲜为人知。鲜为人知的最有力证据就是:一是新国际者对“文革”的各种暴行(包括刘少奇先生的死前遭遇)表现出不应有的过度震惊,二是老国际者对各种异端的当前存在性表现出不应有的极度轻信。

——关于内容2:异端确定权

异端确定权归属于党领袖的一人独断,这是列斯毛专利的第二特征。第二特征与第一特征共同构成构成一枚“钱币”的两面,两者是必然的搭档。西方中世纪有著名的宗教裁判所,拥有异端确定权,其社会功能是维护宗教伦理或宗教的纯洁性。宗教裁判所臭名昭著,是宗教改革的重要内容之一。列斯毛专利的异端确定权相对于宗教裁判所而言 是进步还是倒退呢?下面的一段史实是非常有价值的研究素材。

1955年5月 毛泽东先生在独断了胡风反革命集团以后 在中央政治局会议上提出一项建议:向党内高级干部发出一个通知,宣告人民民主专政就是无产阶级专政。该建议在政治局第一轮表决时仅获得3票赞成而未能通过,毛泽东先生当然不会善罢甘休,在其纵横捭阖而多轮投票以后 终于以7票赞成、4票弃权、2票反对而获得通过。投弃权票的是刘少奇、邓小平、陈云和彭真4位先生,投反对票的是周恩来和彭德怀两位先生,最后一位投赞成票的是张闻天先生。

该事件之后不久 毛泽东先生提议再向党内高级干部发出一个通知:新民主主义过渡时期将从原定12年期限大大缩短。刘少奇先生的回应又是“表决”,于是毛泽东先生愤然说:别又来这一套资产阶级假民主!你要表决 就把蒋先生请回南京表决吧!我可要带着林彪再上井冈山去!从那以后 异端确定权就由毛泽东先生实行领袖独断了。

中国1950年代的历史进程是就这样按照毛泽东宏图[*c]的预期和要求迅速推进,原定12年的过渡期缩短到1年多一点的时间就完成了。1956年 全国亿万农民兴高采烈地加入了高级农业合作社,民族资产阶级急不可耐地希望摘掉自己头上的“阶级帽子”,成为自食其力的劳动者,敲锣打鼓迈进了社会主义天堂的门槛。中国1956年的大好形势表明 周恩来先生所代表的稳健派主张是一个“小脚女人”(这是毛泽东先生当时的形象说法,后来更明确警告说:小脚女人离右派只差50米)的谬见,从那以后 周恩来先生就成为毛泽东先生的驯服宰相了。

这段史实不仅是中国共产党的历史缩影,也是全世界所有信奉列斯毛专利共产党的历史缩影,是所有掌权共产党历史缩影的共相。该共相的汉语表述就是:异端确定权归属于党领袖的一人独断,这是不写入共产党党章的最高党法。共产党员里的“老运动员”都十分明白这一最高党法,不明白的就可能遭遇到可怕的后果。

——关于内容3:异端确定权乃天赋之权

这是列斯毛专利第二特征的理论依据。因为马克思主义是一切真理的真理,是通向科学终极形态的指路明灯,具体到每一个国家而言 它就是真理的最高形态,该最高形态真理的正式表述是:马克思主义的普遍真理与本国革命的具体实践相结合。用这一最高形态真理武装的党叫共产党,党的最高领袖自然就是该最高形态真理的化身或唯一代表,这就必然造成神化领袖的现象,而领袖神化乃是剿灭异端的充分必要条件。

    命题1就论述这些,如果读者觉得意有未尽,那就自行思考吧。

命题2(异端有内外之别,内异端的危害大于外异端)也要依托于HNC符号来起说。

剿灭异端属于政治斗争a13里的内外政治斗争a13\2,异端的HNC符号如下:

    rwa13\2         异端

内外政治斗争a13\2的延伸概念比较特殊,其设计依据后说于此。政治斗争a13这株概念树辖属7项一级延伸概念,其第四项的符号表示是a13\k=2,定名政治斗争的基本类型,“\k=2”意味着政治斗争仅分为两类,第一类定名对外政治斗争;第二类定名内外政治斗争。内外政治斗争a13\2的概念延伸结构表示式如下:

a13\2:(k=2;ke2m;ke2me26)

“剿灭异端”是符号a13\2、a13\2k和a13\2ke2m的通用汉语直系词语,符号a13\2ke2m表明 剿灭异端必有内外之别,符号a13\2ke2me26表明 剿灭异端必有消极效应。这是两项十分重要的世界知识,第二项尤为重要,采取了非寻常的延伸表示。可惜 列斯毛专利的三位注册人对这项以非寻常延伸形态表示的世界知识过于忽视。

异端有内外之别的世界知识已经由符号a13\2ke2m给出了明确的描述,内外异端的HNC符号以及“内异端的危害大于外异端”这一世界知识的HNC描述(概念关联式)如下:

    rwa13\2ke21         内异端

    rwa13\2ke22         外异端

    (zrwa13\2ke21>zrwa13\2ke22,l47,pj01*\2u11e21)

    (在经典社会主义世界看来,内异端的危害大于外异端)

这个概念关联式十分重要,描述了列斯毛专利的致命特征。

下面讨论命题3(中国是剿灭异端的后起之秀),它是认识误区1的重点内容,将采取类似“现代八股”的论述方式。

剿灭异端是王权时代(农业时代)各种古老文明的共相表现,它是罗马文明及其直接继承者文化政治的主战场,更是伊斯兰文明的立国之本,最开明的希腊文明也发生过苏格拉底因异端罪名被政府(而且当时正值民主政府)毒杀的不光彩事件。欧洲中世纪发生过无数剿灭异端的事件甚至战争(如著名的十字军东征)。当今的第四世界曾在西线与东线分别与当今的第一世界和第三世界激战了千年之久,那些战斗的基本口号就是剿灭异端。悠长的中华文明也许是唯一一个不曾高举过剿灭异端旗帜的文明,在长达21个世纪的时间里,它仅在首尾两端短暂地举起过这面旗帜,举旗者分别是秦始皇和曾国藩,秦始皇举起这面旗帜是为了对付儒家(即焚书坑儒),曾国藩举起这面旗帜是为了对付太平天国(讨逆檄文)。

但是 在20世纪的中国却出现了无数英雄竞举旗的空前景象,其中两位最杰出的英雄就是鲁迅和毛泽东,鲁迅先生的贡献主要在于中国式断裂[*d]里的文化部分,毛泽东先生的贡献则是全面的,并具有世界意义上的空前绝后性,这主要表现在下列5大历史事件上。

1、在1950年朝鲜战争的危急时刻及时独断出兵,并毅然决定第二次拿下汉城(现韩国首都首尔),试图以十万雄师过汉江的气势再演百万雄师过大江的辉煌;

2、朝鲜战争停战以后立即着手于变中国为世界革命基地的伟大事业,包括政治、经济、文化、军事、科技诸领域的全面突进,肃反、反右、人民公社、大跃进、“两弹一星”与核潜艇(两弹一星一艇)、三线建设是这伟大突进中的6个环节;而“文革”则是这伟大突进的总出击或最后一搏;

3、在1957年的莫斯科共产党国际会议上 重申“原子弹是纸老虎”和“美帝国主义是纸老虎”的著名隐喻,郑重发出了“核大战不足惧”的惊世宏论;

4、莫斯科会议之后 玩弄赫鲁晓夫于股掌之上,赋予“东风压倒西风”以双重含义,一是反帝意义的压倒,二是反修意义的压倒;赋予自己以“世界革命领袖舍我其谁”的历史重任或使命;

5、1970年代初 审时度势,决定同尼克松先生握手,建立中、美、苏三足鼎立的世界新格局。在所列5大事件中 此事件最为重大,将定名为第二次世纪握手,下文另有论述。

上列5大历史事件是毛泽东先生在第二次十月革命之后的5大手笔,他敢于把以美国为首的西方集团和以苏联为首的东欧集团都打入外异端;把民主党派的全部不驯服份子及其基本群众、刘少奇先生及其集团、林彪元帅及其集团都打成内异端;甚至把避免核大战的战略思考也打入异端。这些大手笔为中国式断裂注入了一项破天荒的内容,那就是中国在剿灭异端方面从历来的落伍者变成了一位领先于世界的后起之秀。浪漫理性“魔头”一定以剿灭异端为天职,毛泽东先生堪称20世纪剿灭异端的全球第一人,因此他在国际上赢得一些浪漫理性粉丝的无限崇拜是不奇怪的,这粉丝里既有文化界的法国人萨特和美国人乔姆斯基;也有革命偶像人物格瓦拉;还有真正的革命魔头波尔布特。仅就这一点而言 毛泽东先生就完全有资格充当列斯毛主义的集大成者而当之无愧,那些关于“毛泽东不懂马克思主义”的论说和对“毛泽东思想是马列主义顶峰”的异议反而显得不过是书生的迂腐之见而已。

毛泽东先生在第二次十月革命后的5大手笔也可以归结为两大类:对付内异端和对付外异端。在5大手笔里 除第二项大手笔的部分内容外 都是为了对付外异端。但毛泽东的主要精力是放在对付内异端的,这包括第二大手笔里的肃反、反右、人民公社、大跃进和“文革”,特别是“文革”。如何历史的本来面目可以如此简明 那历史学就够不上学的资格了。这个话题前文已讨论过多次,这里不再展开了,而转向第五大手笔的论说。

上面将毛泽东先生与尼克松先生的握手定名为第二次世纪握手,那第一次是指斯大林同里宾特洛甫[注09]的握手,这是20世纪两次影响最为深远的世纪性握手。第一次世纪握手是促成第二次世界大战爆发的重要因素之一,那么 第二次世纪握手是否也有可能成为第三次世界大战爆发的促成因素呢?答案应该是否定的,因为尼克松先生和美国与希特勒先生和当年的德国完全不可类比。但从战略思考的视角来说 斯大林先生和毛泽东先生与其死敌的分别握手有异曲同工之妙。不过 第二次世纪握手时 毛泽东先生年事已高,中国当时的综合国力也不能比拟于当年的苏联,所以 毛泽东先生必然是抱着壮志未酬的遗憾来握住尼克松之手的。

第二次世纪握手的深远历史意义在于:它标志着东边的竹幕已基本收场,西方阵营可以集中力量对付西边的铁幕了。20年之后 铁幕彻底收场,以列斯毛专利为标志的社会主义阵营猛然出现了自行了断的结局。人们常常把铁幕收场的外因仅仅归功于里根先生、撒切尔夫人和施米特先生[*09],而忘记了毛泽东和尼克松两位先生的关键性贡献。实际上 毛泽东先生不仅是扩展经典社会主义世界(东方阵营)的巨人,也是该世界的掘墓人;不仅是列斯毛专利的注册者,也是列斯毛专利的注销者。曾经不可一世的社会主义阵营竟然如此迅速地落得个自行了断的意外下场,那并不是杜勒斯先生所梦魇的和平演变,杜勒斯先生没有这么高的智力或智慧。自行了断的根本内因在于毛泽东先生对异端剿灭思维的极致发挥,其第二次世纪握手就是掘墓和注销的大动作,“文革”也是掘墓和注销的大动作。当然 掘墓和注销并不是毛泽东先生的初衷,但第二次世纪握手和“文革”正是掘墓和注销的关键之举。前文已多次隐喻了这一点,这里不过明说之而已。这掘墓说与注销说当然需要训诂,当本《全书》的撰写基本结束时 笔者可能写一篇“两说”的训诂笔记作为《全书》的附录之一。

现在 可以回应一下关于认识误区1的主题了。为什么说“专政不能混同于专制”?最简明的答案就是:专政是工业时代经典社会主义制度的旗帜,以剿灭异端为其基本目标;专制是农业时代王权制度的旗帜,以打击权争对象为其基本目标。为什么说专政“是专制的极品之一”?因为专政的对象是不确定的,专制的对象(包括宗教异端)是确定的;专政对象的确定“归属于领袖一人的独断”,专制对象的确定要依靠一套法规;专政要求将领袖神化,专制仅要求赋予领袖以最高权力。凡满足上述3条件之一的专制都属于专制的极品,从这个意义上说 专政也可以称为“专制极品之最”。为什么说“专政只是历史的一瞬”?因为专政是列斯毛的专利,其最后守护者毛泽东先生实际上已通过第二次世纪握手和“文革”宣告了该专利的注销。为什么说“专政历史遗产的清理依然是一个十分严峻的时代性难题”?因为与专政密切相关的3大命题连初步的研究都还没有进行;20世纪的两次十月革命还有待进一步的历史性考察;毛泽东先生在第二次十月革命后的5大手笔更有待研究。上面的文字不过是一些素材而已。

 

2.2.1.3-3.2-2认识误区2:专制政治制度必然灭亡

这是对拷贝引语中另一句话的回应,该句再拷贝如下:

专制是永恒的,但专政只是历史的一瞬,已经或正在走进历史博物馆

认识误区2显然是认识误区1的派生认识,由于不区分专政与专制 就将“专政政治制度必然灭亡”混同于“专制政治制度必然灭亡”了。读懂了“个人理性行为7332\2的世界知识”([123-3.2.2]小节)的读者应能了解 这混同不是一个仅关乎术语的小问题,而是一个关乎后工业时代走向何方的大问题。在[123-3.2.2]小节里 为回应后工业时代必将出现三种文明标杆的论断 论述了民主与专制都有鹰性与鸽性的区分,现将该论述要点拷贝如下:

当今的世界诚然需要扩大民主,但主要不是那种传统的鸽民主,而应该是一种新型的鹰民主;当今的世界诚然需要铲除专制,但必须铲除的只是那种鹰专制,而不是所有的专制,特别是不应该针对那些带有鸽专制萌芽特征的专制。人类未来的希望不能简单地建立在当今意义下的民主、宪政与自由价值观念的普及上,而要建立在“民主与专制齐飞、自由共克己一色”的新理念之上。当然 这齐飞里的专制必须是鸽专制,而绝不能是鹰专制;但这齐飞里的民主需要容纳鹰鸽两者。这共色里的自由要上升到理念层级的仁义,而不能满足于当今被普遍宣扬所谓四大自由或新出现的五大自由,这共色里的克己不能满足于希腊文明所崇尚的节制或公民社会所普及的法治第一观念,还要上升到君子和仁的高水准

新国际者热衷于“专制政治制度必然灭亡”的宣扬,笔者建议将其中的专制改成专政。这一改动不仅关乎理性和观念,更关乎理念,而当今时代 特别需要理念的再思考。请允许笔者把“选举行为7332i世界知识”([123-3.2.4]小节)结束语里一段话再说一遍吧:鸽民主未必是个好东西,鹰民主也可能是个好东西;鸽专制未必不是个好东西,只有鹰专制的极品才是坏东西。然而 这还不是此建议的主要动机,更主要的问题是谋略,普京和梅德韦杰夫先生、李光耀和马哈蒂尔先生、祖马甚至查韦斯先生的代表性都是必须考虑的,是把他们拉向自己这一边还是推向对立面呢?

 

2.2.1.3-3.2-3认识误区3:绝对权力政党的存在等同于专制

工业时代以来 极品专制常常伴随着绝对权力政党和强大领袖御林军的存在。当前第一、第三和第四世界都曾有过著名的案例,依次是:希特勒的国家社会党和党卫军、斯大林的联共(布)和克格勃、萨达姆的阿拉伯复兴社会党和总统卫队,第二世界当然曾有更为突出的表现。因此 极品专制与绝对权力政党的孪生性似乎是现代社会的铁律,于是“绝对权力政党的存在等同于专制”的结论就似乎具有公理特性了。现在 第二世界以外的案例全都灰飞湮灭了,惟有第二世界例外。新国际者都深信 这例外是不可能持续的。新国际者流派众多,形式上可区分为体制内和体制外两大流派,下面先拷贝几位著名体制内新国际者的意见,随后再进行讨论。

意见0:

一八九五年三月六日,恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中 对马克思主义的整个

理论体系进行了最后的反思和修正:‘历史表明我们也曾经错了,我们当时所持的观点只是

一个幻想。一八四五年的斗争方法(引者注:指《共产党宣言》中说的暴力革命),今天

在一切方面都已经陈旧了,’

在第二次世界大战后,法西斯主义灭亡了,帝国主义衰落了,世界上剩下三种社会制

度展开了和平竞赛。第一种是以美国为代表的资本主义制度,第二种是以苏联为代表的共产

主义制度,第三种是以瑞典为代表的民主社会主义制度。竞赛的结果是民主社会主义胜利,

既演变了资本主义,又演变了共产主义,民主社会主义正在改变世界。只有民主宪政才能

从根本上解决执政党贪污腐败问题。只有民主社会主义才能救中国!

意见1:

“我们现在的主要问题是,只改经济,不改政治,效率上去了,但公平出了问题,导致

权贵集团的孕育、诞生、成长和坐大,他们占有了经济发展的太大的份额,导致改革共识

的破裂。这就走到了改革初衷的反面。”

“未来几年的政治决战是:或者是党内改革派制服权贵集团,推进政治体制改革,实现

共同富裕,实现公平正义,中国走向现代化和民主化;或者权贵集团制服改革派,在中国建立

比现在还要厉害的专制统治。进一步剥夺压榨人民,两极分化进一步加剧,民怨沸腾,民变

蜂起,引发一场暴力革命。”

意见2:

“十年内,一场由威权政治向民主政治的转型,不可避免地发生,中国将出现伟大变局。政治体制改革是历史赋予的使命,我们不可能有退路。一个制度如不能让公民自由地呼吸并最大程度地释放公民创造力,不能把最能代表这个制度和最能代表人民的人放在领导岗位上,就必然灭亡。”

意见3:

“确实有两种民主,那就是真民主假民主,而实践是检验真假民主的唯一标准。政治体制改革和民主政治建设,必须突破所谓姓‘资’姓‘社’的新束缚,我们宁要真实的资本主义民主,也不要虚假的社会主义民主!”

意见4:

“试图用现代化、稳定、国家民族利益、民生、理想代替现代性、自由、个人权利、民主、理性这些普世价值的核心和基础,我认为是不可取的。必须秉承普世价值,开创中国道路。”

以上是体制内新国际者的五种代表性意见,第一种意见对列斯毛主义进行了理论上的初步批判,在训诂方面做了比较仔细的工作,故标记为意见0。但该意见是存在根本弱点的,它有意或无意回避了“共产主义三面旗帜”或“马克思答案”及其必然派生物——“列斯毛专利”——这两个根本问题,它有意或无意回避了列斯毛专利的要害不在于理论认识,而在于政治雄心,它似乎确实不明白:列宁与伯恩施坦之争、毛泽东与赫鲁晓夫之争根本不是什么“正”与“修”的理论之争,而是有历以来关于政治目标与谋略的最大争论。

意见1陈述了当今中国有目共睹的现实,对权贵集团的描述还比较准确。但其“只改经

济,不改政治”和“改革共识破裂,走到了改革初衷反面”这两个论点比较幼稚,而其关于

未来几年政治决战”的论断则落入政治糊涂的下乘了。

意见2属于梁启超式预言,发出者显然是梁任公粉丝而不是鲁迅粉丝。

意见3和意见4是所有新国际者的代表性主张,但前者语言比较激烈,有老国际者的

“路线斗争”风格的遗风;后者语言比较温和,态度也比较务实。

如果说新国际者没有什么新东西,那老国际者就更是老一套了,典型论点如下:

论点0:

“划清两种民主的界限是中国民主政治建设的前提,两种不同性质的民主不可混淆,政

改必须分清社会主义民主与资本主义民主的界限。”(即所谓性“社”与性“资”的大是大

非问题)

论点1:

“要筑牢抵御西方两党制、多党制、两院制和三权鼎立等各种错误思想干扰的防线,

中国绝不搞多党轮流执政和三权分立。”

论点0是直接针对意见0到意见3的批判或回应,论点1是直接针对意见4的回应。

HNC看来 新老国际者的思维都已大大落后于时代的呼唤,他们都对三个历史时代和六个世界这一当代最重要的世界知识缺乏基本认识;都对金帅、官帅和教帅这一当代最重要的现实缺乏基本认识;都对经典社会主义世界遽然坍塌这一人类历史上最奇特的“兴亡勃忽”现象缺乏基本认识;因而都依然在工业时代的柏拉图洞穴里暗中摸索;都没有意识到世界文明多元性的强势呈现必将导致三种文明标杆横空出世的历史态势。

以上论述说到的“政治目标与谋略之争”和“人类历史上最奇特的‘兴亡勃忽’现象”这两个短语非常重要,但部分读者可能还是还不太习惯,下面略加阐释。

“政治目标与谋略之争”的核心内容就是指列斯毛专利的剿灭异端原则。对于列斯毛专利所特指的异端 前已采用“3个命题”和“3项基本内容”的方式进行了系统分析,这里再给出一个更加通俗性的说明。这通俗性说明将依附于文明三主体构成的政治、经济和文化,分别名之政治异端、经济异端和文化异端,政治异端的通俗名称叫修正主义;经济异端的通俗名称叫资本主义尾巴;文化异端的通俗名称叫资产阶级生活方式。三异端在列斯毛专利里都有极为丰富的内涵,但其通俗名称意义下的要点比较简明,在毛泽东的思考里 修正主义不单指“老修”(同以美国为首的西方阵营讲和),更泛指“新修”(同以苏联为首的东欧阵营讲和);资本主义尾巴不单指一般意义下私有观念或农民的自留地,更泛指知识分子对知识的占有(所谓“只专不红”)和官员对权力的占有(所谓“水泼不进”的官僚集团);资产阶级生活方式不单指物质生活的过度享受,更泛指精神生活的一切“异端”表现。因此“文革”的纲领可概括为下列三个目标:彻底埋葬修正主义,彻底割掉资本主义尾巴,彻底清除资产阶级生活方式,这“三彻底”是“文革”的旗帜。回顾“文革” 首先就要以“三彻底”为镜子来照看“文革”初期的三个主攻方向,一是打倒“刘邓黑司令部”,那服务于第一目标;二是打倒走资本主义道路的当权派和反动学术权威,那服务于第二目标;三是“破四旧”和横扫一切牛鬼蛇神,那服务于第三目标。如果说“三彻底”体现了马克思答案乌托邦的极致形态,那“文革”的实践方式则采取了毛泽东谋略乌托邦的极致形态,后者就是毛泽东最擅长的拿手好戏:群众运动。该拿手好戏一直屡试不爽,在“文革”初期也掀起了似乎无坚不摧、无往不胜的急风暴雨,但那乌托邦极致形态所固有的魔鬼效应很快就爆发出来了。革命舞台场景的变换比法国大革命还要无常,昨天还在那里叱咤风云,明天可能走进专政的“巴士底”。“文革”的暴发式获利者一轮接着一轮都成了“文革”神坛的祭品。“文革”的“三彻底”造就了中国式大断裂的终极呈现:8亿中国人没有一个是不受伤害的个体,960万平方公里的国土没有一寸是不被摧残的土地,那位曾经不可一世的江青女士也没有错过专政“巴士底”的末班车。

那位江青女士乘坐的专政“巴士底”末班车形式上不是毛泽东先生的安排,但实质上正是他老人家的亲自安排,因为正是这位伟人把列斯毛专利推到了物极必反的极致态势,人们从极致灾难中猛然醒悟到:彻底剿灭三异端的思维是荒谬的,必须坚决放弃,转向对三异端的特定赦免,只有这样 中国才能得救[*e]。

这就是中国式改革开放的缘起,要言之 它就是对三异端的特定赦免,“第二次世纪握手”是特定政治赦免的开端,“让一部分人先富起来”是特定经济赦免的号角;“时间就是金钱”是特定文化赦免的创举。这里要注意两点: 第一、这三赦免都是特定的,而不是全方位的,中国改革开放的奥秘或智慧就在于其三赦免的特定性,这特定性的要害是渐变而决不突变,决不搞休克疗法,江泽民先生贡献了一个很好的四字词,叫与时俱进;第二、毛泽东先生本人就是改革开放的伟大先行者,是他迈出了政治赦免的第一步。

特定三赦免必须由特定政治赦免起步或挂帅,没有这个基本前提 前述中国速度之天时、地利、人和条件[*11]的许多要素就会基本“归零”,这里将不厌其烦 把其中的5项要素拷贝如下:

1-1“1980年代开始 第一世界形成了资本与技术大膨胀的巨大张力急需开拓经济新边疆,在第一世界的视野里 第二世界的猛然出现就恰如:‘正值山穷水尽,忽逢柳暗花明’。

    1-2 “那时 前苏联大帝国已盛极而衰,但全世界几乎都没有察觉,第一世界的全部注意力都集中在遏制那个庞然大物身上。于是 当打着改革开放旗帜的中国以一幅崭新的面貌出现在世人面前时,它就成了第一世界各国争相结识的新宠。

    2-1“1970年代开始 西太平洋地区异军突起于经济和技术领域,日本带着亚洲四小龙很风光了一阵子。他们就在第二世界的身旁,于是 第二世界“近水楼台”的便利举世无双。

    2-2“四邻无军事强手的敌国,可以放心地集中一切力量于经济建设。

3-1“海外华人富商的中华情结:他们喜滋滋地把自己掌控的资金和技术潮水般地投向第二世界。

新老国际者应该都不反对:没有那第二次世纪握手 上列新边疆、新宠、近水楼台、放心和中华情结的释放都是天方夜谭;没有那第二次世纪握手 那特定经济赦免和特定文化赦免就只能是空中楼阁。这些话属于废话之类,写下来只是为了替新老国际者找出一点“求同存异”的素材。因为这些废话足以表明 三特定赦免并非新国际者所想象的那么微不足道,更非老国际者所想象的那么十恶不赦。但是 新老国际者似乎都忘记了 正是毛泽东先生开辟了三特定赦免的先河,这是不能忘却的历史记忆。

有人会说 当下新老国际者的争论并不在此,而在于中国共产党应走向何方,中国应如何进行政治改革。新国际者坚持必须从特定赦免走向全面赦免,放弃一党永远执政的特权,走第一世界的宪政之路,这是政治改革的核心内容。不推行这一样式的政治改革 当今中国面临的深重内外危机就必将导致中国社会的全面崩溃。老国际者没有新国际者那样明晰的思路,他们简单地认定 所谓政治改革就是要求推翻共产党的领导,因此 恢复毛泽东式的强人政治生态才是当务之急。

问题是 处于工业时代上升期[*f]的中国会走向社会的全面崩溃么?需要毛泽东式的强人政治生态么?请新老国际者回想一下90年前的中国吧!当时的中国有两个思潮,一个是以第一次十月革命炮声为旗帜的西圣B(马列)响应者,另一个是以君主立宪为旗帜的康圣(康有为)坚持者,两者都认定自己的主张是挽救中国于危亡的唯一正确道路。然而 90年后回过头去看 当年的西圣B响应者不正是中国历史大弯路的推动者么?当年的康圣坚持者不早已沦为历史潮流的可怜弃儿么?这个历史教训是值得新老国际者深思的。新国际者难道不正是以第一世界普世价值观为旗帜的西圣A(自由民主)响应者么?老国际者难道不正是以经典社会主义世界普世价值观为旗帜的毛圣(毛泽东)坚持者么?

然而 当今中国的现实是 西圣A响应者和毛圣坚持者都不是社会精英的主流,社会(不仅是社会精英)的主流思潮是科技迷信行为7301\02*ad01。科技迷信也是第一世界和部分第三世界的主流思潮,并不是中国的特殊问题或特有现象。那么 中国的特殊性主要表现在哪里呢?HNC的答案是:在以下两个方面,一是政治霸道反应行为、法律霸道反应行为环境霸道反应行为和利益霸道反应行为的全方位存在,二是低级三迷信行为的严重存在和两无视行为的延续存在。描述这两些重要世界知识的概念关联式如下:

    (7301\01*t,jlv00e21(c33),pj01*\2)——(pj01*\2-0-03)

    (作用反应行为强相关于第二世界)

(7301\02*ad01tc01,jlv00e21(c33),pj01*\2;s31,pj1*bd33)——(pj01*\2-0-04)

    (当今 低级三迷信行为强相关于第二世界)

    (7301\02*ad01\k,jlv00e21(c33),pj01*\2)——(pj01*\2-0-05)

    (两无视行为强相关于第二世界)

与上列特殊编号概念关联式配套的还有下列概念关联式:

        (pj01*\2,l01,pea1*\2(d01);s31,pj1*bd33)——(pj01*\2-0-00

        (当今 第一世界的主宰者是官帅)

        (a11ie22,jlv11e22,pj01*\2)——(pj01*\2-0-01)

        (绝对权力政党存在于第二世界)

        (a11ie22(d01),jlv11e22,pj01*\2u11e21)——(pj01*\2-0-01a)

        (专政政党存在于经典社会主义世界)

        (a11ie22,l00*31189jlu12c32,a10e26e25)——(pj01*\2-0-02)

        (绝对权力政党可以开创“新型”鸽专制政治制度)

        (pj01*\1,l01,p-a2*\1(d01);s31,pj1*bd33)——(pj01*\1-0-00)

        (当今 第一世界的主宰者是金帅)

(a11ie21,jlv11e21,pj01*\1)——(pj01*\1-0-01)

        (相对权力政党存在于第一世界)

        (7301\01*9ju42e51,jlv00e22,pj01*\1)­——(pj01*\1-0-02)

        (内部政治霸道行为和法律霸道行为无关于第一世界)

(7301\02*ad01td01,jlv00e21(c33),pj01*\1;s31,pj1*bc35)

——(pj01*\1-0-03)

  (当今 高级三迷信行为强相关于第一世界)

  (pj01*\4ju40-0,l01,pa3*\3(d01);s31,pj1*bd33)——(pj01*\4-0-00)

  (当今 部分第四世界的主宰者是教帅)

        (7301\02e62,jlv00e21(c33),pj01*\4)­——(pj01*\4-0-01)

        (拒绝行为强相关于第四世界)

 

上面 对第一、第二和第四世界分别给出了特殊编号概念关联式,第一世界4个;第二世界6(7)个;第四世界2个。这里有两个细节需要请读者注意,一是它们只涉及第一、第二和第四世界,这是为了表明 这3个世界已经或将要开创自己的文明标杆,而另外三个世界不具有这一潜能;二是编号从“-00”开始,这是为了强调 该概念关联式所表述的世界知识对于该世界的现状具有基础性或标志性意义。

这些特殊编号概念关联式所表述的世界知识同许多概念树存在密切联系,以前在相应的概念树里都有过简要论述,但主要集中在 “‘心理’行为7301”这株特大概念树里。这些论述是分散的,这分散性有两层含义,一是指论述本身所涉及的命题,二是指论述中所使用的HNC术语。把这些世界知识按照命题的要求(即论文的现代“八股”模式)来重新包装一番是非常必要的,对于本《全书》的读者也可以提供莫大的便利。就六个世界这一命题来说 在这一子节来搞这项包装是合适的,但笔者惯于在这类事情上偷懒,只好说一声抱歉了。

概念关联式(pj01*\2-0-02)是对本分节命题的回应,认识误区3之说是新国际者绝对不能接受的。这里只想说一句话 不可以低估从“彻底剿灭”到“特定赦免”的巨大转变,这是一个具有历史意义的巨变啊!“特定赦免”还处于进程之中,让我们10年以后再来探讨这个命题吧。

第二世界内部有两个国家(朝鲜和古巴)还处于列斯毛专利模式,关于专政“走进历史博物馆”的说法同时使用了“已经”和“正在”两个修饰语,后者就是这两个国家而引入的,它们还能坚持多久?会转向哪个世界?这答案将主要取决于外因,而不是内因,就说到这里吧,似乎已经达到“适可而止”的上限了。

本小分节最后 引用一段关于第一世界和第二世界角力的论述是适当的,该引文摘自“第一内因情感行为7301\33*\1”的世界知识论述([123-0.1.3.3-1]分节)。

当今世界出现了这样一个时代性命题:谁能带领人类走向未来?一个答案是“金帅”,另一个答案是“官帅”。在20年前 这两个答案(命题)的真伪似乎泾渭分明,因为那时两所拥有的GDP或综合国力悬殊太大,而如今却有点模糊了,因为两者的GDP或综合国力在迅速接近。但应该提出一个问题:谁能带领的命题是一个真命题么?未必!因为 人均GDP或综合国力似乎已不再是决定人类未来走向的第一要素,科技力量似乎也已不再是推动人类社会发展的第一要素。对人均GDP的盲目追求可以不顾经济公理的约束么?20世纪科技力量的辉煌可以颠覆经济公理么?自然生态危机已严重存在,那么造成这一危机的祸首是谁呢?难道不就是对人均GDP的盲目追求么?与自然生态危机同步存在的还有人文生态危机,难道第一世界就不存在人文生态危机么?难道科技迷信的存在本身不就是人文生态危机的集中表现之一么?难道人类在技能大进化的同时不会同时发生智慧大退化的逆转趋向么?这些问题都必须在三个历史时代、六个世界和三种文明标杆的大视野里才能看得比较清楚。人类的未来不是别的,就是从后工业时代的初级阶段迈向中级和高级阶段,而三种文明标杆的现状都不足以担当这一历史重任

 

2.2.1.3-3.3关于第三世界

本小子节先来一段小引言,略述一下“内忧外患”问题,因为这个问题对于第三世界最为突出,而第一世界已基本不复存在。

这里的“内忧外患”是以国家为参照的,所以“内忧外患”问题关联到“国家安全”和“国家理念”问题。当今 “内忧外患”问题流行着下列4个基本命题,第一个叫“主权不容谈判”;第二个叫“历来属于”;第三个叫“国家核心利益”;第四个叫“人权高于主权”,这四个命题将简称“国家四命题”。这四个命题又可以区分为前后两组,各含两个命题,并分别名之“国家命题A”和“国家命题B”。国家与民族又是紧密联系在一起的,所以“国家四命题”的全称是“国家民族四命题”;“国家理念”的全称是“国家民族理念”。这些术语在[142-1.1]节另有说明,但该节将撰写于后,故这个小引言的文字属于“反预说”。

西方世界历来只有(存在)“国家”和“国家安全”的概念,没有“国家理念”的概念。

与国家(祖国)或国家安全这一对概念紧密联系的主义叫民族主义或国家主义,两主义是理性的产物,而不是理念的产物。两主义必然派生出爱国与卖国、独立(分裂)与统一这两对最为敏感的政治话题,将简称“政治两选择”。

中华文明早就出现过关于“国家理念”的思考,那就是孔夫子阐释过的“兴灭国、继绝世、举逸民”,这是一种政治主张,该主张其实就是关于“国家理念”思考的先声,它在农业和工业时代属于乌托邦幻想,但在后工业时代需要重新思考它的价值。

“国家四命题”和“政治两选择”在困扰着许多国家,尤其是第三世界的国家,金帅、官帅和教帅都在利用它们操控世局。但“国家四命题”和“政治两选择”在工业时代的柏拉图洞穴里是谁也说不清楚的,因为此洞穴只讲丛林法则或三争原则,而“国家理念”需要对“丛林”与“三争”的超越,孔夫子的上述主张就体现了这种超越。

不过 现在毕竟是后工业时代了,前捷克斯洛伐克向世人展示了“民族国家理念”的曙光。苏联集团崩溃以后 斯洛伐克人就提出了独立要求,当时的前捷克斯洛伐克领导人完全有理由以“国家核心利益”为由而加以坚决拒绝,但时任该国总统的哈维尔先生没有这样做,于是 捷克人和斯洛伐克人就在不到两年的时间里友好地分手了,各自成立了两个国家。这样 哈维尔先生就既是前捷克斯洛伐克的最后一任总统,又是捷克的第一任总统。不过 哈维尔先生似乎是“第一世界的自由民主政治制度乃唯一文明标杆”主张的崇奉者,因此这里还不能说 这位可敬的先生完全有资格赢得后工业时代先知的称号。

同样的事情曾同时出现在前南斯拉夫,一位叫米洛舍维奇的时任总统坚决采取了维护“国家核心利益”的立场。两位总统截然不同的立场(作用)并未导致不同的最终结果(关系与状态),只不过导致了大喜与大悲的不同历程(过程与转移)而已。

前捷克斯洛伐克和前南斯拉夫的事变是后工业时代政治曙光的一缕呈现么?世人似乎还没有从这个历史视野予以足够的关注。当然 哈维尔和米洛舍维奇都不是孤立的个人,两位政治强人截然相反的表现是其文明传统的产物,这就是捷克和斯洛伐克被纳入第一世界、而塞尔维亚被纳入第三世界的基本依据之一了。

小引言到此结束。

第三世界的人口和领土在六个世界中都居第一位(见“表:六个世界的人口、领土和主要国家数”),横跨欧亚大陆。它的4位成员曾在农业时代创造过无与伦比的历史奇迹;它的两位成员曾创造过赶上工业时代列车的旷世辉煌。本小子节将先介绍这些成员的基本情况,相应的国家名单如下。

创造过历史奇迹的4位成员:希腊、马其顿、蒙古和印度。

创造过旷世辉煌的2位成员:俄罗斯和日本。

古希腊文明是三学(神学哲学和科学)齐备的唯一古老文明,这唯一性堪称世界文明最伟大的历史奇迹,因此 希腊完全有资格拥有“第一世界鼻祖”或“现代文明发祥地”等无上光荣的称号。当今希腊也是欧盟的成员国,但在“六个世界的国家清单”中却将它列入第三世界的第四队列,基本理由就是它以东正教为国教。

马其顿和蒙古都曾在农业时代创造过征服欧亚大陆的历史奇迹,但也都经历过“兴亡勃忽”的历史炎凉。当今的马其顿立国还不到20年,当今的蒙古立国还不到90年,基于对人类两位伟大祖先——亚历山大大帝和成吉思汗——的纪念和基于孔夫子“兴灭国”王道理念 的宏扬 人们就有理由赞同1991年的马其顿立国和1921的蒙古立国,尽管站在(前)南斯拉夫和中国的立场看 这赞同就是典型的南奸和汉奸行为。马其顿征服和蒙古征服当然都具有征服的残酷性,后者尤为惨烈,以致在西方世界出现了一个广为传播的恐怖性词语——黄祸。但两征服的历史贡献是不应忘怀的,前者有传播先进希腊文明的历史功绩;后者有使五大宗教(伊斯兰教、东正教、天主教、印度教和佛教)赢得相对平衡势态的历史功绩[*12]

印度文明经历过最为悠扬而又大起大落又的历史历程,它不曾出现过秦汉隋唐明清(请注意 这里有意略去了元朝)中国式大一统帝国格局,但却出现过多种宗教轮替坐庄的独特历史奇观;它屡遭入侵者的蹂躏,但无碍于其固有种姓制度的绵延,它不仅奉献了屈折语的共同祖先(梵语),还贡献了两大世界性宗教——佛教和印度教。这些已经足以构成全球独一无二的印度奇迹了。当今的印度是在这个世界跨入后工业时代的前夕赢得独立的,独立之前 她向这个世界奉献了一位伟人——高举非暴力主义大旗的甘地先生。因此 她在独立前后都未曾陷入暴力主义的泥潭,其文明传统和社会状态没有经历过大断裂的折腾。这样 印度的综合国力在独立以后的发展是缓慢的,其社会面貌呈现出光怪陆离的景象:既存在最落后、最野蛮的风俗,又存在“最文明、最公平”的选举;那里出现了贱民出身的女总统,出现了毛主义者担任首席部长的邦(省),出现了来于少数民族的高龄总理;最昂贵的豪宅和最大型的贫民窟、最落后的交通设施和最先进的信息技术研发中心竟然共存于同一个著名城市。总之 凡是你认为不应该并存于当今世界的东西在印度都能找到,她在20世纪的下半页表现平平,但在21世纪的上半页 她很可能有突出表现。因为造成中国速度的“天时、地利、人和”条件不可能长期集中于10亿以上的第一人口大国,“天时、地利、人和”向印度转移乃是21世纪必将出现的经济势态,因为她同样是十亿以上的第二人口大国,据说她将在2050年前后成为达到16亿以上的第一人口大国。当然 这个势态目前仅处于起步阶段,印度的甘地-尼赫鲁特征注定了这转移的规模与速度必将是比较漫长的,但是它会逐步加快。中国的经济总量超过美国而成为全球老大 印度的经济总量超过日本而成为全球老三肯定是21世纪上半页就会出现的事件。那么 如何看待该事件的历史意义?

最简明的回答是:鸽民主和鸽专制都是可供选择的政治制度,前者不仅适用于第一世界,也适用于印度这样的第三世界;后者肯定不适用于第一世界,但适用于中国这样的第二世界。印度走“向第一文明标杆看齐”之路是正确的选择,中国为创建第二文明标杆而努力也是正确的选择。新老国际者都不会满意这个回答,新国际者甚至会予以严厉谴责。这里应特别申明 谴责之声是合理的和正常的,人们对普世价值观的信仰自由应该受到尊重。所有的宗教和很多的主义都拥有自己的特定普世价值观,第一世界的普世价值观应该说是所有普世价值观中最符合理性原则的一种,并在第一世界经受住了从农业时代迈向工业时代的历史检验。然而 这里必须立即补充的是 那历史检验毕竟只属于人类历史的第一次大迈进,对于从工业时代向后工业时代的第二次大迈进又如何?所以 这里要说一句与新国际者共勉的话:谴责之后最需要的东西是冷静,反思;再冷静,再反思。

关于4位历史奇迹成员的叙述就写这些吧。至于两位旷世辉煌的成员 前面已经给出过比较系统的论述,对已有的论述将不予修改,但这里关于创建第三文明标杆或鹰民主政治制度的思考与前文有所不同。

    在“第三世界国家清单”里 印度是第一队列之首,俄罗斯是第二队列之首,日本是第三队列之首。这隐喻着一项关于第三世界的未来展望,印度队列的作用将是第一位的,俄罗斯队列的作用将是第二位的,日本队列的作用将降为第三位。印度队列的优势是人口资源,弱势是自然资源;俄罗斯队列的优势是自然资源和技术资源,弱势是人口资源;日本队列的优势是技术资源,弱势是人口和自然资源。人口与自然资源具有状态的稳定性,技术资源具有过程的易变性,这叫做不以人之意志为转移的客观规律。因此 俄罗斯和日本不愿意看到这个前景是一回事,但它必将到来是另一回事。

俄罗斯当前的政治生态具有类似于第一世界民主政治制度的完美外形,但又具有明显不同的独特内涵。那位普京先生的政治位置从总统换到了总理,但大权在握的态势仅略有变化。据说还准备再次参加总统竞选,并暗示过再搞两个总统任期的意愿。俄罗斯的这种政治生态虽然不能说是前所未有,但毕竟非常特别,把第一世界搞得有点晕头转向,因为所有这一切可以不违反俄罗斯的宪法。在笔者看来 这一切正是一种新型民主制度的诞生过程,是脱胎于苏维埃专政的一种政治创新,前文曾定名为定名为鹰民主,其选票在形式上与第一世界的选票没有什么不同,但存在本质差异。第一世界的选票属于第一类(自主型)选票,俄罗斯的选票(将简称俄式选票)属于第三类(认同型)选票。如果你对选票类型的说法比较生疏的话 那就请回去翻阅一下[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2的世界知识),那里有比较详细的说明。

第三类选票早已出现在六个世界的后三个世界,笔者曾设想过第四世界将成为第三类选票的典范成长地。但近年情况似乎表明 俄罗斯很有可能担当起这一历史重任,因为俄罗斯拥有“地大物博、大师辈出、救世情怀、领袖崇拜”的综合特征。这四项内容的一两项是许多国家都具备的,在第一世界可以选出不少杰出代表,不过 当今不可一世的美国也仅具备其中的前三项。可以说 在当今地球村的六个世界里 四项齐备的国家只有俄罗斯一个,故下文将把这一综合特征简称为俄罗斯特征。那么 第三类选票是否比较适合于俄罗斯特征呢?这很值得研究。

俄罗斯特征发轫于彼得大帝,壮大于叶卡捷琳娜二世,颠峰于斯大林,回落于叶里钦。在彼得大帝登基的时候 俄罗斯还是一个十分落后的内陆国家,俄罗斯特征刚受孕于母体,是这位大帝“先知”到工业时代曙光的来临;“先知”到赶上工业时代列车的“大急”之事乃是中央集权和建立实业;“先知”到工业时代的强国必须是海洋强国。俄罗斯就这样沿着“集权-实业-海洋强国”之路登上了工业时代的列车,使俄罗斯特征日益突现。但在其发轫与壮大的200年间 其社会和政治制度基本上依然故我,并没有进行相应的改革,这不仅为20世纪的第一次十月革命营造了厚实的土壤,也为后来的颠峰与回落播种了种子或者说埋下了“祸根”,这颠峰是指“苏联集团”的形成,回落是指“苏联集团”的第二次解体,即从苏联到俄罗斯的剧变。该剧变举世瞩目,被视为冷战结束的标志。但在此前的30年 曾发生过另一次举世忽视的剧变,苏联与中国之间的关系从“最伟大的友谊”变成了“最凶恶的仇敌”,那是“苏联集团”的第一次解体。人们似乎尚未深入探究过第一次解体的深远历史影响,如果没有这第一次解体,那第二次解体会那么迅速而轻易地到来么?那位奥威尔先生在《一九八四》里所描述的世界图景就纯然是一个绝对不可能出现的构想么?

“苏联集团”这个短语有4层含义,第一层叫苏联(苏维埃社会主义共和国联盟的简称);第二层叫华约(华沙条约组织的简称);第三层叫社会主义阵营,即经典社会主义世界;第四层可名之“后共产国际”(第三国际解散后的隐蔽形态)。颠峰指阵营的建立,解体则包括阵营的两次解体。第一次解体是第四层与第三层的同步解体,第二次解体是第二层与第一层的同步解体。

在历史长河的视野看 “苏联集团”的解体是人类的福音,是专政政治制度的丧钟;从佛学的视野看 两次解体是“缘起性空”说的绝妙印证,列斯毛专利终于显现出其“空”的真相或实质。

前文曾说到 “工业文明清单”的8项内容(简称事实)基本上是由第一世界独家完成的,那“基本上”三字实际上可有可无;那里还建议将事实的第四项从“地理大发现”更名为“殖民大扩张”,这都是由于考虑到俄罗斯这一位工业时代列车里特殊乘客的存在。这位特殊乘客最后享受到的“特权”是其他所有乘客连做梦都不敢想的,那些初期的殖民暴发户最后全都归宿于故土,曾经抢到的土地只留下三大洋里的一些小岛(有争议的马尔维纳斯岛例外)和南美洲上的一小片陆地,其他都还回去了。但俄罗斯是“殖民大扩张”的唯一幸运儿,它抢到的大片陆地可以说一寸也没有还回去(只卖了一个阿拉斯加),这不仅包括“殖民大扩张”时期的斩获,也包括第二次世界大战前后的斩获,康德的故乡将永远成为俄罗斯的飞地。现在俄罗斯与其大部分邻国(挪威、芬兰、爱沙尼亚、拉托维亚、立陶宛、波兰、白俄罗斯、乌克兰、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、中国、蒙古)都已不存在“历来属于”的纠纷,仅与日本和格鲁吉亚还留有“一点”棘手的争议。这就是说 俄罗斯并没有由于苏联的解体而失去其特有的俄罗斯特征,它所失去的不过是包袱和麻烦而已;这也意味着“颠峰于斯大林”是“福兮祸所伏”的辩证表现,而“回落于叶里钦”则是“祸兮福所倚”的辩证表现。

上述“祸福相倚”和“包袱和麻烦”的说法肯定会遭到老国际者的痛斥,下面多说几句。前苏联的15个加盟共和国都拥有自己的民族主体,宗教信仰又分别属于三个世界性宗教(东正教、伊斯兰教和天主教),有的还曾在联合国拥有自己的席位。联盟内部本来就存在着民族与宗教的潜在裂痕,民族大团结“坚如磐石”的描述不过列斯毛专利制造的假象,消除这裂痕的政治解决方案就是实行大规模相互移民,使俄罗斯人在各加盟国中占据人口多数。斯大林先生及其继任者并非没有想过这一点,遗憾的是俄罗斯本来就地广人稀(前已指出 俄罗斯的弱势是它的人口资源),本来就人口资源不足,它在自己的广袤领土上都有点自顾不暇,哪能像第二次十月革命后的中国那样游刃有余?所以 移民方案仅在乌克兰和哈萨克斯坦两国取得了些微成效,而且 当年野蛮的移民政策还种下了许多恶果,当今俄罗斯的车臣麻烦是其中之一。后来 苏联在处理各加盟国之间的矛盾时 有时不得不采取“损强帮弱”的政策,该政策的直接受害者往往是俄罗斯,受害最大且形成永久之痛的当属克里米亚的慷慨赠与,那是轻浮的赫鲁晓夫先生干过的许多蠢事之一。

对强大苏联抱着思念之情的人不仅存在于当今的俄罗斯和所谓的独联体,也存在于中国,这些人一定痛恨“叛徒”戈尔巴乔夫和叶里钦,认定“苏联集团”的第二次解体是“叛徒”与帝国主义势力内外勾结、里应外合的结果。这一思维习惯还拥有很大的“市场”,不仅是那些无产阶级老革命有这个习惯,官帅及其跟随者里的糊涂人也有这个习惯。在这一点上 某些官帅与老国际者确实心有灵犀,对“叛徒”持特别警惕的态度,他们把“苏联集团”两次解体的责任都一股脑儿推到“叛徒”身上。难道他们真的一点也不明白两次解体之间的缘起关系么?真不明白毛泽东先生才是第一次解体的主要推动者么?真不明白列斯的苏联和毛泽东的中国是专政的典型失败试验品么?真不明白“回落于叶里钦”的俄罗斯是俄罗斯的新生么?真不明白那一系列摆脱“苏联集团”的独立乃是一种解放么?真不明白“苏联集团”解体痛苦的短暂性么?真不明白中国早已不复存在导致“苏联集团”解体的地缘因素么?真不明白近年来第一世界主导的战争(包括海湾战争、科索沃战争、伊拉克战争和阿富汗战争)乃起源于某些独裁者或圣战迷信者的过度挑衅,而并非第一世界征服思维或殖民统治的历史重演么?列举了这么多“是否真不明白” 是希望为“专政历史遗产的清理”提供一些思考的线索,希望这些线索能够在新老国际者之间架起一座沟通的桥梁。这沟通需要下列理论思考:首先 专政与专制不是同一个东西,一定要区别开来,这里的专政不是词典里定义的专政,而是特指列斯毛的专利;其次 政治制度的建设只是社会制度建设的一部分,小三权分立的政治制度建设并不能替代大三权分立的社会制度建设;第三 六个世界的格局乃是一种文明格局,不是通常意义下的地缘政治格局,而文明传统具有不可消除性,因此 任何文明标杆都不可能具有“放之四海而皆准”的普适性或普世性;第四 经济的发展已经并将日益受到经济公理的约束,人类面临着拯救人类家园的历史重任,金帅和官帅对需求外经的无止境鼓吹已成为该拯救行动的主要绊脚石,因此 两帅都必须逐步淡出历史舞台,而不仅仅是官帅。第五 拯救人类家园不单是一个经济课题,而是一个前所未有文明课题,该课题的首要使命是:揭示科技迷信的危害,昭示三学协同的永恒意义。应该像工业时代初期结束神学独尊那样 逐步结束科学独尊的文明生态,从而摆脱后工业时代的初级阶段;第六 金帅、官帅和教帅引领的各种大忽悠是当今文明危机的总根源,这些忽悠都以名人表演的形态出现,因此 当今人类最需要树立的基本行为准则是:莫盲目跟风,别轻易粉丝。对上列六点的探索容易形成求同存异的势态,新老国际者都有用武之地,甚至可以从论敌变成朋友。

为什么把以上的话放在这里来写?是因为笔者特别看重俄罗斯特征及其无与伦比的独特经历,这里蕴涵的智慧是不可限量的。俄罗斯已经走上了民主政治制度的道路,但它的民主与第一世界的民主明显有所不同,笔者特别希望它有所不同,希望它成为一个新东西,这里说的“新”就是指增强政治制度的鹰性,减少政治制度的鸽性。前文曾把俄罗斯昵称为“鹰民主壮汉”,并祝愿他成为未来鹰民主的典范。这里特别建议读者重温一下[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2的世界知识),那有可能产生新的收获或感受。

新老国际者的共同特点是过度强调共性和一元性,过度忽视个性和多元性。就过度强调而言 两者可以说是完全一致;但过度忽视不同,两者仅在本质上一致,而形式上则有很大差异。这是黑格尔先生和马克思先生给人类思维方式留下的最坏遗产,两位伟人的探索方式是康德式探索的背离,康德先生亲身感受过这背离的可悲态势,所以他写下了下面的警句:“我极其厌恶甚至憎恨那些时下流行的充满智慧著作中那种膨胀的虚饰,我的愚昧和错误即使再大,也不可能像具有令人诅咒的假科学那么有害。”对康德警告的过度忽视也许是200多年来人类犯下的最大错误吧。

当然 俄罗斯毕竟没有中华文明之仁政和王道的传统或底蕴,它同北约、格鲁吉亚和日本的争吵带着最浓重的柏拉图洞穴特征,因此 俄罗斯特征能否向着正确的方向演进目前还是一个巨大的未知数。

俄罗斯队列有三个国家,内部也争吵不断。三国的文化传统如此接近,历史恩怨已基本得到补偿,如果大家都有一点“国家理念”的思维,不是很容易摆脱“国家安全”观念的羁绊么?

前文曾多次说过 工业时代列车是撮尔西欧制造和开动的,原先的乘客都是第一世界的那些“老头子”,后来 上来了两位特殊乘客,第一位是俄罗斯,第二位是日本,把俄罗斯送上工业时代列车的是其时代先知彼得大帝,把日本送上工业时代列车的是其时代先知明治天皇。俄罗斯早在18世纪就上了车,它3个世纪以来的一系列非凡表现(主要有:拿破仑征服梦的粉碎者、第一次十月革命的操办者、希特勒征服梦的扼杀者、“苏联集团”的创立者)曾令那些“老头子”们羡慕、妒忌或苦恼不已,至今仍是第一世界的“心头之患”。日本在19世纪下半页才上车,下面就来说一下这工业时代列车最后一位乘客的非凡表现。

日本赶上工业时代列车的时候 “殖民大扩张”早已结束了,它是一个岛国,其初期扩张目标只能局限在两个方面,一是从邻近的积弱满清帝国“掏宝”;二是从“列强重新洗牌”的游戏中“渔利”。这两招到第一世界大战结束时都取得重大进展,“掏宝”大有斩获(掏得了台湾和朝鲜半岛),但渔利不多(仅在山东半岛取代了德国的特殊地位),还未能走向世界。依据自古以来的丛林法则和三争原则 其下一步扩张目标就锁定于“独控中国”和“独霸西太平洋地域”,对当时的日本来说 这是最自然不过的理性选择。时机也十分凑巧,1930年代 法西斯主义的德国和意大利崛起于欧洲,美国和西欧的老牌“列强”们遇到了资本主义世界在整个工业时代的最大萧条,苏联成了整个西方列强的眼中钉。于是 这位最后上车的乘客觉得 一个千载难逢的天赐良机到了,它可以推进其独控与独霸的雄心了,实现这一雄心的唯一途径是“重新洗牌”,而德国和意大利就自然成了其天然盟友。两次世界大战就是工业时代列强之间的两次重新洗牌,这一点 列宁先生没有说错。第一次重新洗牌后 日本是受益者;第二次重新洗牌后 美国和苏联是硕果仅存的两位受益巨人,其他列强不仅没有受益,还面临着放弃工业时代以来一切领土扩张收益的严峻势态,德国和日本作为战败国而首当其冲,德国放弃了大片“历来属于”的领土,日本归还了其全部的“掏宝”和“渔利”所得。

但是 德国和日本却因此而“因祸得福”,两位战败国从此定下心来 专心致志走技术强国之路,如今 全部传统强国里只有这两位名列全球贸易顺差之“骄子”,其他都已变成贸易逆差之“乞丐”,那位曾经不可一世的“骄子王”(美国)已沦落成为“丐帮帮主”,而日本曾一度登上“骄子王”的宝座。

在日本处于“骄子王”宝座的短暂时间里 曾一度引起胡乱惊呼,接着是持续至今的胡乱责怪。惊呼者 预测日本经济总量即将超过美国也;责怪者 日本当年不应该屈服于美国的压力而将日元迅速升值也。其实 日元升值之日 正值日本步入后工业时代之时,随后经济增速的减缓 乃经济公理所决定之经济常态也,非日元升值之罪也。

日本本来不属于第一世界,同所有第一世界发源地之外地区一样 曾是全球征服浪潮(即“殖民大扩张”)的对象。它不具有俄罗斯的地缘优势,沦为殖民地的危险性不低于、甚至高于东亚的其他国家,但是 它不仅没有沦为殖民地,还能急起直追 挤进那个时代的征服者行列。对于第三世界的这两位“怪杰”前文已有多处描述,这里需要补充的是 日本先是追赶俄罗斯,成为工业时代列车的第二位外来乘客,也是工业时代列车的最后一名乘客。后来则超越了俄罗斯,成为后工业时代列车的首批乘客,与第一世界同步进入后工业时代,完全有资格获得时代列车最精明乘客的称号。后工业时代列车的首批乘客都应该享有“人均财富上限”的适度优惠,这是经济理念的意见(参看[142-1.2.2]小节),日本应该以此为荣、以此为足。那时代列车最精明乘客的称号既是光荣,也是罪恶与耻辱。不要光是念叨光荣,也要对罪恶与耻辱有足够的反思,虚心向德国人学习,这是政治理念的意见(参看[142-1.1.2]小节)

日本的人口资源强于那些欧洲的老牌列强,因此 其经济总量在20世纪下半页超过欧洲三强(德英法)乃是一种自然的经济势态。在人类进入21世纪的时候 日本经济总量雄居全球第二,但这个亚军的位子即将为中国所替换,不仅如此 其季军位置也必将不保,Bric的另外3位成员(印度、巴西和俄罗斯)都会超过它,这是没有任何疑义的。那么 在这后工业时代需要摆脱初级阶段的大历史转折关头 能否期望这位时代列车的最精明的乘客再次最精明一把?这当然是一件乌托邦式的幻想,但在农业和工业时代不可实现的乌托邦 在后工业时代不一定是完全不可实现的,所以 下面就略说一下该幻想的要点。

前文说到“国家四命题”及它包含的“国家命题A”和“国家命题B”,这些术语便于叙述当今世界的外交形势侧面,如下表所示:

 

                    表:国家命题困扰

      国家命题A困扰      国家命题B困扰   

        第一世界                              困扰他人

        第二世界            轻度                重度

        第三世界            重度                轻度

        第四世界            中度                重度

        第五世界                              中度

        第六世界            轻度                轻度

 

第三世界不少国家深受“国家命题A”的困扰,这包括印度、俄罗斯、日本以及希腊、格鲁吉亚、亚美尼亚、塞浦路斯、韩国等。印度困扰的相关者是中国和巴基斯坦;俄罗斯困扰的相关者有日本和格鲁吉亚,还有潜在的乌克兰和白俄罗斯,日本困扰的相关者有俄罗斯、中国和韩国。解决“国家命题A”困扰的传统有效方式就是武力占据或夺取,从这个角度来说 在印度、俄罗斯和日本这三个国家中 俄罗斯处于绝对有利地位,印度居中,日本最为不利。日本只能通过外交途径解决北方四岛、钓鱼岛和竹岛的争端,但日本已经失去了外交途径的最佳时机,往后只会对日本越来越不利。那么 日本为什么不可以在这一势态下再精明一把呢?这再精明最需要的是智慧,而不是智能。这智慧就是特指对“主权不容谈判”和“历来属于”这两条“国家命题A”公理的反思,反思的起点是:主权不是不可以谈判的,“历来属于”是可以(过)渡(转)让的,这样就有可能创建“主权共享”的概念甚至“主权渡让”的概念,在后工业时代的中级阶段 这样的概念不是绝对不可接受的。

幻想要点就写这些吧。这些话也可供所有有关国家参考,特别是那位“殖民大扩张”的唯一幸运儿——俄罗斯,南千岛群岛(即日本的北方四岛)虽然事关贵国太平洋舰队的大门,但总不能像处理其他抢得的大片陆地那样 也来一个寸土不让吧。

“表:国家命题困扰”有不少细节需要说明,这放在本分节的最后。

第三世界是一个大杂烩,其地缘、民族、宗教和文化特征极为复杂,它不可能像第一世界那样 组成以自身为主导的各种同盟(如北约、欧盟、北美自由贸易区、美澳同盟、美日同盟等)。但这个大杂烩有一个文明倾向的主流,那就是向第一世界及其文明标杆看齐,故第三世界被命名为经典文明模拟世界。不过 看齐的程度存在很大差异,在“六个世界的国家清单”里 第三世界被划分为六个队列:由印度代表的南亚队列、由俄罗斯代表的俄-乌队列、由日本代表的东北亚队列、由泰国代表的东南亚队列、由希腊代表的东正教队列、由格鲁吉亚代表的基督教队列。从这些队列的命名可以看到 不仅整个第三世界根本不存在一个共同的文明连接纽带,某些队列内部也不存在,东南亚和南亚队列是最明显的例子,本身也是一个大杂烩。

    第三世界除了鸽民主的主流文明倾向之外,在南亚和东南亚队列还存在着向鹰民主甚至鸽专政看齐的倾向。在这两个队列的所在地区 表面上是国家命题的困扰比较热闹,实际上三种文明标杆在进行着静悄悄的博弈,不过人们未从这一视野加以考察罢了。俄罗斯的发展动向虽然最为特别,但它毕竟脱离不了第三世界的宿命。

 

2.2.1.3-3.4关于第四世界

从“图:六个世界疆域”可见 第四世界不与第一世界接壤,这也是笔者将欧盟正式成员国希腊、罗马尼亚和保加利亚等纳入第三世界的原因之一。划分第四世界的基本依据就是该国以伊斯兰教为国教或穆斯林占据该国人口的大多数,这样 第四世界的基本特征就是:其神职人员的作用远大于其他世界,第四世界亦称伊斯兰世界或穆斯林世界。

穆斯林只进不出,具有不可同化性,这一宗教特征是所有其他任何宗教不可比拟的。不可同化性不能等同于绝对封闭性和绝对排他性,但两者之间必然强交式关联。儒家文化曾同化过进占或移居中华大地的所有少数民族(据说包括犹太人),但穆斯林是绝无仅有的例外。穆斯林之不可同化性的例证太多了,笔者曾有过亲身感受(来于一位维族研究生)。如果用现代文明的视野来去考察穆斯林文明的基本特征 那么可以明显地看到 其平等与协同要素非常厚实,但自由这一要素却几乎不存在。仅仅基于这一点 你就不难明白 第一世界所创立的第一文明标杆不可能具有全球普适性或普世性,因为该文明标杆的核心价值观是自由,也叫自由意志,这个概念是第四世界很难或不可能接受的。三种个文明标杆和六个世界是HNC提出的两个术语,这里顺便交代一声 该术语即缘起于对穆斯林不可同化性的反复思考。穆斯林的这一文明特征是一项非常重要的世界知识,曾定名为第三位世界知识[*14]。

第四世界对自身文明传统的自信度为六个世界之首,第一世界对自身文明传统的自豪度为六个世界之首,这两个“之首”不是一般意义下的冠军,而是绝对性或极致性冠军。第四世界的极致自信度渊源于其不可同化性,第一世界的极致自豪度渊源于其工业文明或现代文明创建者的独特身份。工业或现代文明这个词语在六个世界实际上各有不同的理解,第一世界作为该文明的创建者 理所当然地认为它拥有至高无上的解释权,该解释的简化版本可概括为“政治民主化、经济市场化、文化自由化”,这“三化”还可以进一步凝练成“一化”,那就是“社会自由化”。所以 罗斯福先生把他心目中的理想社会概括成“四大自由”(言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由)的著名描述。如果从语义学的角度去考察“四大自由” 那多少是有点内在语病的,因为“免于匮乏”和“免于恐惧”同自由没有直接联系。不过 英语的表述没有问题,前两项自由用的是“freedom of”组合形式,后两项自由用的是“freedom from”组合形式,汉语的翻译也十分传神,前两个使用“意合”形式,后两个使用了“免于XX”加“的”组合形式,这就把语义学的内在语病巧妙地掩盖过去了。

新国际者无一不推崇“四大自由”,笔者也同样推崇。因为“四大自由”是罗斯福先生对战后世界的美好憧憬或展望——“两有两无”,有言论自由、有信仰自由;无战争、无贫困,这个展望很了不起,是超时代的,比他的“战友”丘吉尔先生和斯大林先生高明很多,已经在第一世界的范围内基本实现了。罗斯福先生论述中的世界是全世界,但他实际熟悉的世界只是第一世界,他十分了解第一世界的险恶,但并不充分了解第一世界之外的险恶,因此 在第二次世界大战中 他对丘吉尔的警觉超过对斯大林的警觉,他对蒋介石的警觉更远超过对毛泽东的警觉。因此 斯大林和毛泽东两位先生对罗斯福的成功忽悠是非常有趣的历史事件,且影响深远,这有点离题了,打住吧。这里想告诉读者的是“四大自由”的内在语病是不可忽视的,它给人一种“自由是包医百病的社会仙丹”的错觉。在后工业时代初级阶段的当下 这一错觉十分有害,它必然导致自由迷信[*15]。小布什先生就曾被这一迷信害得很惨,伊拉克战争在战术上十分成功,但在战略上却十分失败,失败的根源之一就是该迷信造成的一系列误导。实际上 “两有两无”的表述才更符合“四大自由”的原意,且不会引发自由迷信的后遗症。

第四世界具有自己的特殊观念和语言,这里想说的是 自由这个术语或观念不仅很难得到第四世界的认同,甚至会遭到厌恶和仇视。有必要把这个观念强加于第四世界么?人家的的平等与协同传统不也是一个很好的东西么?在这里 求同存异的明智主张不是大有用武之地么?不是一个很smart的东西么?

民主政治制度不是必须植根于自由,它也可以植根于平等与协同。但缺乏自由传统的民主将会与植根于自由的民主有所不同,将是另一种类型的民主,是一种不同于当今第一世界所创建的民主,前文把它命名为鹰民主或“新型”民主,而把当今第一世界的民主命名为鸽民主。鸽民主以自由意志和自主型选票的神圣性为前提,鹰民主对这一前提持否定态度,但不否定认同型选票的合法性与合理性。那么 鹰民主政治制度是否最能适应第四世界“神职人员的作用远大于其他世界”的文明特征呢?这是一个重大而复杂的广义社会学课题,需要各路专家的综合探索,但从世界知识的视野来看 这几乎是不言而喻的公理。

鸽民主政治制度已进入老年期,这意味着成熟,同时也意味着其活力的衰退,已表现出不能适应后工业时代新挑战的明显颓势。鹰民主政治制度尚未成型,第四世界本来拥有创建鹰民主政治制度的合适社会环境,有很多国家拥有探索并实践这一创建的内外条件,可惜都错过了有利时机。这里有新老国际者干扰的因素,但毕竟不是基本因素,基本因素是尚未出现相应的先知政治家。工业时代不是曾在第三世界的俄罗斯和日本诞生过那样的政治家么?笔者据此深信 后工业时代的先知政治家也将诞生于第四世界,虽然第三世界的俄罗斯目前走在鹰民主探索的前列,在充当着鹰民主壮汉的角色。

当今世界最鲜明的标志是“G7-G8-G20”的演变,G7是第一世界的G6加第三世界的日本,G8是G7再加上第三世界的俄罗斯,这两位G8的特殊成员就是工业时代列车最后上车的两位乘客。G20则包含六个世界的代表性国家,按六个世界的顺序 可以给出关于G7、G8和G20的下列表示式

     G7 = 6+0+1+0+0+0

     G8 = 6+0+2+0+0+0

    G20 = 8+1+4+3+1+3

G7-G8-G20”反映了全球政治-经济-文化格局的重大变化,如果说G7仅属于经济的单一视野;G8不过是经济与政治综合视野的简单升级;那G20则是政治-经济-文化综合视野的全面升级了。这全面升级的设计者是第一世界,但并未引起其他世界的重大异议,将来如果有所变动的话,那就是把第五世界的代表增加1-2位,于是G20将变成G21或G22,其他5方世界的代表稳定性都是比较有保证的。G20的汉语名称叫“20国集团”,此译文的“集团”二字极为不妥,有人热中于把G20简化为G2,那更是极度无知的表现了。G20的通常描述是“占全球GDP的90%,全球贸易额的80%以及全球人口的三分之二。” 这这个说法仅反映了金帅所习惯的纯经济视野,比较合适的描述应该是:“G20聚合了六个世界的合适代表,是三种文明标杆原型交换各自主张的合适场所。它目前仅集中关注全球的经济话题,将来可以逐步向全球的政治与文化话题扩展。它今天只是一个经济政策协调的平台,祝愿它将来也成为一个政治协商与文化争鸣的平台,从而有益于大三权分立理念的培育,有利于新型民主和新型专制政治制度的创建。”

G20中 第四世界的三位代表特别值得注意,其简况如下:

        

 表:G20的三位第四世界代表国简况

                 人均GDP(美元)     人口         政体        地区

土耳其      8,730           7,256万     议会制      西亚

            沙特     17,700           2,370万     君主制      中东

            印尼      2,230          2.22亿       总统制      东南亚

 

土耳其是早已进行过成功政治改革的国家;沙特是依然保持君主制的国家;印尼是人口超过2亿的国家,这三个国家的代表地位都非常稳固。土耳其的稳固性主要来于它不仅是第四世界政治改革的前驱,甚至堪称第一世界之外的全球榜样,因为它在20世纪上半页出了一位政治先知人物凯末尔;现在 它正积极进行加入欧盟的经济与政治运作。沙特的稳固性主要来于它是现代君主制的典范,第四世界是六个世界里唯一还保有君主制的世界,沙特左邻右舍的“大”君主都垮台了,惟有它屹然不动,可见君主制也并非与现代化绝对不相容,现代化的君主制不也是一种文化遗产么?沙特屹立的客观因素有:得天独厚的石油资源,独一无二宗教遗荫(圣地麦加),周边国家的频繁政变与动乱,主观因素是沙特王室的因应措施比较适当。印尼的稳固性主要来于它拥有2亿以上的人口。第四世界虽然已经拥有两个人口超过1亿的国家,不久的将来还会出现2-3个,但人口最终超过3亿的国家应该只有印尼一个。印尼目前是人口第四大国,将来会超越美国而成为人口第三大国,而印度会超越中国成为人口第一大国。

第四世界的三位G20代表诚然各具鲜明特色,但不足以表达第四世界的全貌。在“六个世界的国家清单”里 第四世界被划分为9个队列,它们依次是(1)土耳其-伊拉克队列、(2)沙特队列、(3)伊朗队列、(4)中亚队列、(5)南亚队列、(6)东南亚队列、(7)北非队列、(8)西北非队列和(9)东北非队列。这9个队列的基本状况如下:

 

               表:第四世界9队列的基本状况

           国家数  位置  人口(亿) 民族  政治状态  经济状态  对美国的态度

-伊队列    4     欧亚  0.xx           民主制    多态      友好

 沙特队列    7     中东  0.xx    阿拉伯   君主制    良好      友好

 伊朗队列    5   西中亚  1.xx           未定              敌视

 中亚队列    5     中亚  1.xx     突厥    待定      多态      无敌意

 南亚队列    3     南亚  2.xx           准定              无敌意

 东南亚队列  3   东南亚  2.xx           准定      良好      无敌意

 北非队列    5     北非  1.xx    阿拉伯   未定      多态      无敌意

 西北非队列  6   西北非  0.xx     黑人    待定              小摩擦

 东北非队列  3   东北非  0.xx     黑人    未定      极差      敌视

 

表中对3th-9th队列的政治状态按其不确定度采用4级描述方式:未定-待定-准定-已定,最不确定者为未定,最确定者为已定。这4级描述也可简化两级描述:未定(含待定)与已定(含准定)。未定者:存在国家最高领导人终身制或存在父子相传的政治模式也,可简称变相君主制也;已定者 政治状态不需要进行重大变革者也(如已实行民主制的土耳其)。目前伊朗队列里的伊朗和叙利亚、北非队列里的利比亚和埃及、伊拉克战争前的伊拉克都是变相君主制的范例。

这里 把伊拉克纳入了第四世界民主制的第一队列,把阿富汗纳入了变相君主制的第三队列,这样的处理乃基于对这两个国家前景的不同展望。伊拉克资源富饶,经济上容易翻身,大多数伊拉克人曾深受变相君主制之苦,其脆弱的民主有希望走向健壮。阿富汗的情况恰恰相反,这样的国度需要强人统治,脆弱的民主政治只会带来弊大于利的消极效应。第一世界在阿富汗已陷于骑虎难下的困境,摆脱困境的有效方式是帮助阿富汗暂时回到强人政治模式,不再过度迷信那个选票政治。

第四世界依靠其强壮的宗教纽带而存在着,但其民族和地缘纽带的弱点同第三世界一样,不可能形成第四世界的统一政治经济力量。

 

2.2.1.3-3.5关于第五世界

第五世界在工业时代的“殖民大扩张”时期全部沦为西欧各位暴发户的殖民地,大量的人口被贩运到到美洲做奴隶。其被殖民遭遇的悲惨程度远大于亚洲和北非的殖民地,但与美洲和大洋州的土著相比 则又有天壤之别,毕竟他们最终还得以保住自己原来的地盘,在二次大战后相继赢得了独立,形成了当今的第五世界。

第五世界定义为是非穆斯林主宰的非洲,命名为部落基础世界,因为农业时代初级阶段的部落特征依然强存在于这个世界。该世界在北面与第四世界接壤,与另外四个世界是隔离的,东南西三面都是大洋,东面是印度洋,西面是南大西洋,地理环境可以说与第六世界的主体部分(南美洲)雷同,人文环境与整个第六世界雷同,这一点非常有趣。

在“六个世界的国家清单”里 第五世界被划分为5个队列,划分的依据仅仅是地理与宗教两个因素。国家名单拷贝如下,后附相应地图。

 

第五世界(部落基础世界)国家清单:

塞拉利昂、利比里亚、科特迪瓦、布基纳法索、加纳、多哥、贝宁、尼日利亚;

乍得、中非,埃塞俄比亚、厄立特里亚;

喀麦隆、加蓬、刚果(布)、刚果(金)、安哥拉;

乌干达、卢旺达、肯尼亚、坦桑尼亚、赞比亚、马拉维、莫桑比克、马达加斯加;

纳米比亚、博茨瓦纳、莱索托、南非、津巴布韦。

 

      图:第五世界队列分布

 

 

第一队列与第二队列的国家都与第四世界接壤,穆斯林的人口比重都比较大,占一半左右。两者的差异在于接壤度,第一队列的接壤度比较小,第二队列的接壤度比较大。如果以第四世界为参照 那就可以形象地说 第二队列是嵌入者,分东西两块,各有两个国家。西部嵌入国家分别叫乍得和中非,东部嵌入国家分别叫埃塞俄比亚和厄立特里亚。基于前述伊斯兰教特征 第二队列未来很有可能最先纳入第四世界,而第一队列国家的“内乱”似乎比其他队列的国家更难以消除。

第三到第五队列的划分仅具地理意义,第三队列可名之西非队列,第四队列可名之东非队列,第五队列可名之南非队列。三队列可总称第四世界的本征队列,其基本特征是:原宗主国的影响比较大;伊斯兰世界的影响甚微;但曾受到社会主义旗帜的普遍误导;一些国家经历过列斯毛专利的折腾,个别国家遭受过种族主义的伤害,故该队列在20世纪下半页基本上是在转型的阵痛中虚度过来的。现在 那误导、折腾和伤害已趋于消失,第一、第二和第三世界的主体国家(这包括美国、欧盟、中国、印度、俄罗斯和日本)都在争相向这个队列要宠,该队列迈向工业时代的天时、地理和人和条件已比较齐备,21世纪的上半页不可能再是一个虚度的时段了。

    这就是说 第一世界也可两分为本征队列和非本征队列,前者将有一个光明的21世纪,而后者的前景则显得不那么明朗,G20把南非选为第四世界的代表是比较明智的举措。以上仅就两队列的共相而言,至于其各自内部的殊相 那就属于专家知识的范畴了。

 

2.2.1.3-3.6关于第六世界

    第六世界定义为墨西哥及其以南的美洲,叫拉丁美洲,命名为征服遗裔世界。这个世界原土著居民的命运与第一世界新疆域的状况并没有本质不同,那么 为什么不把这大片疆域算做第一世界的新疆域?这主要是基于居民构成的区别。第一世界新疆域的居民主要是第一世界发源地移民的后代,这个说法似乎可以移用于第六世界,但实质上并不适用。说得粗鲁一点吧,第六世界的居民主要是杂种,其父系祖先虽然也来于第一世界,但母系不是。携家带口来到第六世界的正经八百移民是少数,仅限于个别国家(如阿根廷和乌拉圭)。绝大数国家的祖先是一批征服者,一批光棍海盗,他们不得不与土著妇女结合而繁衍后代,这就是征服遗裔这一命名的依据了。

第二次十月革命后的中国曾流行一个短语[*16],叫“亚非拉民族解放运动”,这个短语里的“拉”是典型的语言面具,因为 第六世界的民族解放运动早在19世纪的上半页就基本完成了,比亚非的民族解放运动早了1个半世纪。但赢得独立后的第六世界却彷徨了1个半世纪以上,征服遗裔与长期彷徨之间是否存在某种关联性呢?提出这样的问题当然极不明智甚至是愚蠢的,但这样的思考是必要的并俨然潜在着[注10]。

经过1个半世纪的彷徨与磨练 第六世界正在形成多样化的发展道路,鸽民主、鹰民主和鸽专政都可供选择,并似乎都已出现了相应的样板,不要强求用一种社会模式去规范整个第六世界。第六世界是各种民族的大花园,既有白人的家园,也有黑人甚至印第安人的家园,但主要是混血种人的家园。近年来 巴西和智利的表现备受世人瞩目,但第六世界的其他多数国家不会因此而向他们看齐。

    第六世界的国家清单划分为4个队列,前两个队列属于地理上的北美洲,可简称北队列;后两个队列属于地理上的南美洲,可简称南队列。南队列又各以“,”标记成两组,这就不说明了。古巴在地理上属于第六世界的北队列,但未进入该队列的名单,因为它属于第二世界。

 

2.2.1.3-4 关于六个世界与三种文明标杆的回应性叙述

上面对六个世界的概念给出了一个比较系统的描述,其中多次使用了三种文明标杆的概念。六个世界的概念或许不难被接受,但三种文明标杆的概念一定很难,一定会被误解很长一段时间,因此 在这里作一个回应性叙述是适当的。

六个世界这个概念最早是在“科技迷信7102ad01综述”([121-0.2.1-2])这一分节里提出来的,三种文明标杆乃是六个世界的必然产物。六个世界的概念不认同“世界是平的”这一说法,如果“世界是平的”,那六个世界的说法就没有多少实际意义,也不需要多种文明标杆的说法了;如果这个世界只需要一种文明标杆,那世界确实会变成平的,普世价值的说法也就自然成立了。可惜地球村的实际情况不是这样简单,于是 本《全书》对“六个世界”提出了“三种文明标杆”说,但该说的提出并没有紧随在“六个世界”说之后,而是直到“期望行为7301\21”([123-0.1.2.1])这一子节才正式提出。“六个世界”与“三种文明标杆”可以说是一对孪生概念,但两者的出现竟然相隔26株概念树[注11]的巨大间距,这完全违背孪生的常识。为什么要这么做呢?其原因之一是:西方世界一直存在一个巨大误解,以为上帝只造了一对亚当与夏娃,其实不是,实际上 上帝至少造了三对亚当与夏娃。西方世界的这一误解简直有点不可思议,这可以算作“三种文明标杆”说的思考起点之一吧。

在从六个世界到三种文明标杆之26株概念树的巨大概念空间里 本《全书》安排了大量的世界知识为三种标杆说提供哲学与科学依据,这包括三个系列,一是文明演变说,对文明演变进行了作用效应链的全方位考察,这包括作用效应侧面的文明三基因说、过程转移侧面的从神学独尊到科学独尊的转变说和关系状态侧面的文明三主体说;二是工业时代柏拉图洞穴说,这包括后工业时代初级阶段及其时代性危机说、经济公理说、三帅(金帅、官帅与教帅)主宰说、小三权分立与大三权分立说;三是基督文明、中华文明和伊斯兰文明的历史地位说,这包括穆斯林世界与基督世界千年地盘争夺平手说、中华文明长寿主因说、中国式断裂说、马克思答案的浪漫理性特征说、工业时代列车的早期乘客(撮尔西欧)说和两位特殊乘客(俄罗斯和日本)说。在经过这一系列的世界知识铺垫以后 三种文明标杆说似乎可以显得不那么突兀了。

但是 三种文明标杆说在今天毕竟还是一种憧憬,新国际者对此肯定嗤之以鼻。所以 后来又补充了马克思主义与列斯毛主义(专利)区别说、专政(即列斯毛专利)与专制区别说、两类民主(鸽民主与鹰民主)与两类专制(鸽专制与鹰专制)说、三种选票说。基于这一系列论说,最后冒天下之大不韪 给出了“专制是永恒的,而专政只是历史的一瞬”这一貌似荒谬绝伦的论断。

新老国际者也许都不难接受鹰民主的概念,都不能不认同穆斯林世界(第四世界)的赫然存在,但都绝对不能接受这样的建议:第二文明标杆需要注入传统中华文明的核心理念,该核心理念曾简称“16字理念”——仁义自强、孝悌忠信、君子达观、仁政王道。这个核心理念里的一些要素是第一文明标杆所缺乏的,特别是其中的“仁、君子和王道”。“16字理念”的注入乃是第二文明标杆将来得以茁壮成长的关键,所以 前面曾花费一定文字对此进行了粗浅说明。笔者以为 新老国际者都应该从各自的前辈那里吸取滥用浪漫理性和功利理性的历史教训,为中国式断裂做点修补工作,民主与专制或自由与禁锢不过是语言概念空间里十分狭隘的一隅,虽然它十分重要,但毕竟只是工业时代柏拉图洞穴的一角,这个狭隘隅角之外还存在十分广阔的世界景象,特别是洞穴之外的景象,将简称洞外景象,它比洞内景象更值得关注,下面将以两个故事为引子描述一点洞外景象。

第一个故事涉及“苏联集团”的最外层结构,即“后共产国际”。20世纪后半页 “后共产国际”曾在亚非拉都干出过一系列惊天动地的大事。现在留下记忆的似乎只有柬埔寨的波尔布特,其实最值得回忆的是印尼的艾地、刚果(金)的卢蒙巴和智利的阿连德,不幸的是 这三位革命家分别遇到了可怕的对手,那就是印尼的苏哈托、刚果(金)的蒙博托和智利的皮诺切克。这三位臭名昭著的独裁者扑灭了列斯毛主义的三拄“圣火”,写下了“专制战胜专政”的经典“范例”。这“范例”可纳入洞外景象,它清楚表明 老国际最凶恶的敌人并不是民主,而是“本是同根生”的专制;新国际最可靠的朋友不单是民主,也可以是专制。这就是说 民主可以是老国际的益友,而专制可以是新国际的战友。可见“新老国际者之间没有共同语言”的说法不过是对洞内景象的描述,是自由教条和专政余毒所造成的假象,而不是历史本身的真相,洞外景象才更接近历史真相

像工业时代曙光的降临一样 后工业时代曙光的降临也是静悄悄的,后工业时代的棋局刚刚开始,你得静下心来去观察和体验许多洞外景象,新老国际者不应该继续彼此为敌,你们的共同敌人实际上依附在自己身上,那主要是金帅新秀向全人类施用的各种迷幻剂,那毒性最大的迷幻剂叫需求外经或现代四字真经,它是遮蔽洞外景象的主要屏障。至于那官帅前辈施用过的迷幻剂——无产阶级专政或人民民主专政——已经没有“市场”了,若有人还迷恋它,不识其屏障作用的真面目,那真是愚不可及了。专政是乌托邦的“物极”,毛泽东先生是该“物极”的集大成者,因而也必然兼任“物极”掘墓人的角色。以前曾就“文革”这一话题陈述过这一观点,这里不过重复一下而已。毛泽东先生曾自称是100倍的秦始皇,那是一位伟人踌躇满志的自然流露,同时也泄露了他对“物极必反”这一简明公理的过度忽视。秦始皇固然建立了伟大的秦帝国,但又正是他本人摧毁了它。这就是这两位伟人的共同历史宿命,也是农业和工业时代许多政治伟人的历史宿命。请记住 对历史宿命的承担者深究伟人与暴君的异同是没有意义的。

第二个故事要从钢的年产量说起,中国占有的份额已是全球的一半以上,中国的钢铁生产能力是“斯大林梦想”的10倍以上,是毛泽东“大跃进战役”实际完成指标的100倍以上。当今全球的钢铁需求、机械制造需求、造船需求、铁路与公路建设需求、住房建设需求、电器与信息设备制造需求甚至汽车需求 中国都已经或即将承担起50%以上的份额,有些甚至不难承担起80%以上的份额,中国的实物财富制造力已经是打遍天下无敌手,这是中国崛起或中国势头的基本态势。但中国的过度承担必将造成全球经济格局的巨大不平衡,第一世界开始注意到这一不平衡的严重后果了,这是金帅始料未及的,于是出现了金帅与官帅蜜月期的暂时波折。但两帅的蜜月期不会就此终结,因为两帅都明白 主要由第一世界创造的技术奇迹目前只有第二世界的中国具备加以高效利用的无比能力。然而 这个蜜月期毕竟是不可持续的,因为第一世界依然沉浸在“自由至上”的单一文明标杆里,而这个地球村显然不是单个文明标杆所能治理的,拯救人类家园需要多种文明标杆的协同与圆融。

金帅还没有真正认识到 虚拟经济充当不了后工业时代的经济救星,虚拟经济必须建立在相应实体经济的基础之上,这叫做“基础决定上层建筑”或“皮之不存,毛将焉附”。虚拟经济改变不了经济公理所决定的经济大势,某些自以为很懂虚拟经济学奥秘的经济学家实际上不懂得这一条最简明的公理,他们的乱放炮不过是为新国际者和民族主义者制造一些幻觉和错觉而已。整个第一世界和日本的经济发展水平已进入了经济公理曲线的后段(即后工业时代的时间段),这决定了他们不可能再回到工业时代的好日子。他们现在所面临的衰退不再是工业时代的衰退了,他们期待的复苏也不可能是工业时代的复苏了。那些产生于工业时代的许多伟大经济学发现或成果 作为经济现象的一种描述手段 已经不适用于那些后工业时代豪华历史列车上的先到乘客了,也不完全适用于那些工业时代快速历史列车上的迟到乘客了,特别不适用于那位最特殊的乘客——中国。你们(指第一世界,下同)不能再留恋那个只有你们加上俄罗斯和日本独占工业时代快速历史列车的“美妙”时光了。21世纪最基本的洞外景象就是:你们带着第三世界的日本已经换乘了后工业时代的豪华历史列车,其他五个世界的多数成员都搭上了工业时代的快速历史列车。该景象里最特殊、最值得关注的画面已经不再是第三世界的日本竟然成为豪华历史列车上的一位特殊乘客,而是中国已赫然成为快速历史列车上的一位特殊乘客,这是21世纪世界文明格局的最大看点。

写到这里的时候 笔者收到了智者传来的《对话》续,它正好是笔者所渴望另请的高明,所以 下文就请这位高明做全权代表了。续篇里增加了一位对话者,是智者的朋友,代号立者,最年轻,也许取自“三十而立”的短语吧。

《对话》续的内容与上面的部分论述有所重复,老者世伯提出了一系列批评,但笔者决定对已写的东西保持原样。两位年轻朋友在中国西游之后 并未来到北京,而直接作印环[*g]之游了,祝他们旅途愉快。借两位之助 本小节到此结束。

《对话》续全文拷贝如下,未作一字改动,只加了几个注释,标题改成《对话》续1。

 

《对话》续1

 

[3.1] 关于豪华度国际公约

 

智者:很高兴再次见到您,晚辈的这位小学弟更是深感荣幸和欢欣。五年了,您还是那么健朗。上次就六个世界和三种文明标杆向您邮件请教时 您只回了八个字:“无六无三,只有差异”,我们很感兴趣,所以特地赶来向您讨教了。

立者:前辈好!我们基本认同六个世界的说法,但对三种文明标杆的说法存在不少疑惑。晚辈的最大疑惑是第二文明标杆的两个命名:“市场社会主义”和“理念文明”,这两个名称作为短语都存在明显的内在矛盾。社会主义是一种试图消灭市场的主义,因此第一个命名在义理上很不妥当;文明的文化要素是理性、信念或信仰,理念不过是文明的润滑剂,理念文明从来不曾出现过,它不过是《理想国》的翻版,是乌托邦的另一种表述,而乌托邦本身还意味着一种霸道,所以 晚辈觉得 第二个命名更为不妥。

老者:幸会。上次老夫说过那位俑者世侄的个性弱点,看来他的那些弱点是“老而弥坚”了。两位从太平洋彼岸而来,“太平洋世纪”的话题近来很热,两位怎么看?

智者:“太平洋世纪”最早只是经济学界的一个话题,因为环太平洋地区很可能成为21世纪全球最大的经济体,而跨北大西洋的发达国家经济体将屈居第二。最近几年 由于中国展现出各种出乎意料的东西,政治界和智库学界对这个话题也都表现出强烈关注了。

立者:欧洲人当然不喜欢太平洋世纪这个词,但美国人无所谓,反正美国得天独厚,脚踩两边船。不过 基于“太平洋世纪”的话题 美国就及时炮制了一顶“太平洋总统”的桂冠,并当仁不让地给自己戴上了,还大声扬言要“重返亚洲”。这个态势必然要与崛起的中国发生冲突。

老者:美国既然炮制了一顶“太平洋总统”的桂冠,那中国就可以建议加一顶“太平洋主席”的桂冠嘛!甚至还可以再加一顶“太平洋总理”的桂冠嘛!这不就可以少了一点霸道的意味,多了一点王道的意味么!当然 桂冠都只是表象,问题的实质在于“太平洋总统”还要身兼“北大西洋总统”,因而也就意味着“世界总统”,美国人自以为是“世界总统”的心态已经存在大半个世纪了,近20年来更是自我感觉良好,只是这两年来觉得不大对劲。世界总统这个话题很值得探讨,在探讨之前 老夫建议引进太环与印环、北跨与南跨(可简称“两环两跨”)这4个术语,太环是环太平洋地区的简称,印环是环印度洋地区的简称;北跨是跨北大西洋地区的简称,南跨是跨南大西洋的地区简称。“两环两跨”没有考虑到欧亚大陆的广大腹地,似乎应该加上“一腹”,但实际上没有必要,因为它可以包含在两环和北跨里。

在老朽看来 太环经济体在21世纪超过北跨这件事仅具有表象重要性,不具有实质重要性。21世纪最紧要的事不是这个,而是印环和南跨经济体能否取得相应的增长,让印环和南跨经济体发展得更快一些,“让印环与太环齐飞!让南跨同北跨一色!” 这才是21世纪最紧要的事;是中国对美国“重返亚洲”的最佳回应,是弱化霸道、彰显王道的历史召唤;是比民主自由更具有普世价值的时代呼声。因为 印环和南跨是全球人口增长最快速的地区,是全球贫困人口最集中的地区,又是各种“疯子”最有用武之地的地区。如果说拯救人类家园是人类的21世纪棋局,那么该棋局的大场和急所显然要着眼于印环和南跨,而不是太环。若太环在21世纪一枝独秀,像20世纪的北跨那样,那是祸不是福,这不是一清如泉吗?!在这种势态下 美国人高唱“重返亚洲”应该不是时代的乐音,而是时代的噪音吧。美国人如果还是像过去那样,不重视印环和南跨经济体的发展,只是专注于“哪里有金砖,就到哪里去挖金”,那是没有资格当世界总统的。

老朽支持三个历史时代的说法,支持快速时代列车和豪华时代列车的说法,不反对工业时代柏拉图洞穴的隐喻。在整个工业时代 快速时代列车上的乘客扮演着世界强盗和世界警察的双重角色,到了后工业时代 那些已经从快速时代列车换乘到豪华时代列车上的乘客们不会再演出警匪一家的历史剧了。当然 有人故意不接受这一项时代性判断,并蒙蔽了许多人,这可以理解,但应该承认 这确实是21世纪的第一位世界景象。俑者多次说过:这个世界景象在工业时代柏拉图洞穴里是看不清楚的,要走出该洞穴之外才能看得比较清晰,两位同意这一说法么?

智者:前辈“两环两跨”的描述十分精辟,“齐飞”与“一色”的警句更使晚辈神往,但严峻的现实是:美国的“重返亚洲”乃形势所逼,因此 晚辈对噪音说未敢苟同。前辈刚才说:快速时代列车上的乘客曾扮演过世界强盗和世界警察的双重角色,这晚辈完全同意,而且承认 在他们充当世界警察的时候 还曾兼任“检票员”的角色,不让那些没有买票的人上快速时代列车。现在 快速时代列车已经不是什么稀罕东西了,大家都上车了,快速时代列车“检票员”的这份职业已经被时代淘汰了,地球村似乎也不再需要世界警察了。但严峻的现实不是这么简单,当年快速时代列车的乘客里不就出过希特勒那样的疯子么!谁能保证当今快速时代列车上的乘客不再出现那样的疯子呢?萨达姆不就是那样的疯子么?内贾德不是扬言要让以色列从这个地球上消失么?太平洋总统、领导亚洲、重返亚洲等等都不过是为了防止这类疯子作乱而不得不采取的举措,前辈难道也异议于此么?

老者:年轻人 你心里想说的恐怕不是你刚才举例的几位小疯子吧,老夫就宣一下你的不宣吧。当今快速时代列车上确实出现了一位十分特殊的乘客——中国,21世纪影响最为深远的历史事件最有可能发生在这位乘客身上,其表现形式无非是以下三种:(1)中国的政治制度从现代专制形态转变为现代民主形态,从而标志着俑者所定义的第二世界将不复存在(事件1);(2)中国成功实现时代列车的换车,成为后工业时代豪华历史列车上的新乘客之一(事件2);(3)中国在换车之前将提前展现其超级大国的军力,其10万吨级核动力航母将先游弋于太平洋,接着游弋于印度洋和大西洋,而且会在一些国家受到英雄般的热烈欢迎(事件3)。

事件1是美国最希望看到的,俑者所说的新国际者认定那是历史潮流,必将发生。但俑者不这么看,他说:一、那是不可能的;二、那是不应该的。不可能性的论证大体上还过得去,不应该性的论证就差多了。贯穿于两论证的核心思考应该放在拯救人类家园这个要点上,而经济公理、需求外经、工业时代柏拉图洞穴等等的说教反而会冲淡这个要点,也会削弱两论证的相互呼应性。

事件2的发生是迟早的事,这里并没有把中国GDP超越美国而成为全球第一这件事算在内,这件事当然也是大事,且必然发生,但GDP全球第一不等于中国换乘了豪华时代列车,关键在于换车,这换车才是21世纪的头等大事,并将延续到22世纪。中国能在21世纪成功换车么?这个问题非常复杂,首先涉及到豪华时代列车标准的制定问题。

事件3是美国绝不愿意看到的,但它必将发生,不仅首航的时间将大出人们的意外,首访的国家也将如此。要知道 这是中国绝对权力政党必然使用也必须使用的绝招,这绝招不仅对外十分有效,对内也不可或缺,中国在换车前会出现一系列内部难关,这些难关的逐步解决过程需要各种缓冲器和烟幕弹,10万吨级核动力航母就是最好的缓冲器,它们在三大洋的游弋就是最好的烟幕弹。

立者:前辈对中国发展前景的描述太精辟了,您点出的绝招尤为精辟!该绝招关系到一系列所谓的尖端技术,相关技术虽然目前是中国的弱项。但越是尖端的技术越容易被赶上甚至超越,越是不显眼的所谓非尖端技术反而站得住,不容易被赶上。德国、日本和瑞士就占了这个便宜,而俄罗斯和美国都吃个这个亏。所以 晚辈预计 中国在换车之前就会造出第一艘巨无霸航母,并猜想它将被命名为毛泽东号。毛泽东号访问哈瓦那的情景刚才就浮现在晚辈的脑际,并联想起2008年的北京奥运会和今年的上海世博会,那都可以看作是中国航母建造的预兆信号,晚辈还联想起中国媒体不断宣传的第一岛链和第二岛链,那不过是一堵靠不住的水上长城而已,它必将被毛泽东号轻松地冲破,就如同中国北方的古代游牧民族无数次踏破万里长城一样。

智者:恕晚辈直言 前辈点出的绝招是一步险棋,当年的苏联都没有敢下,赫鲁晓夫曾冒险试过类似的险棋,但以失败告终,赫氏本人的下台同那次失败的冒险是有联系的,中国不会不吸取这个教训吧!中国度过难关的关键在于及早换车,而不是建造毛泽东号航母。

老者:毛泽东号并不是险棋,中国的战略核武器部署是险棋么?更重要的一点是:换车难,毛泽东号易。毛泽东号在前,换车在后,这是政治大谋略,属于政治谋略的高明步调。毛泽东以来的各代成功中国领导人都善于把握政治大谋略及其步调,看来 对小伙伴刚才所说的话 你是持保留态度的。

    智者:晚辈对换车与毛泽东号的难易判断有所不同,经济学家们对中国的换车时间普遍持乐观态度,最保守的估计是2050年,而毛泽东号不太可能在2050年之前游弋于三大样吧。

老者:两位都接受了换车这个术语,这意味着同时也接受了上车的术语,这很好,这样说话就简便多了。俑者把后工业时代划分为三个阶段,他心目中的三阶段划分标准很复杂,其实没有这个必要。最简明的定义就是:初级阶段就是当今的所谓发达国家完成了换车,中级阶段就是当今的大部分发展中国家也换了车,高级阶段就是全球所有国家都换了车。

这换车的事是21世纪的第一号大事,也是整个人类历史的第一号大事,是关乎人类家园存亡的第一号大事,可简称换车大事21世纪将是处理该大事的第一个世纪,但肯定处理不完,22世纪件还要继续处理。

换车和换车大事说起来就这么简单,但实际上非常复杂,关系到下列基本课题:(1)要为豪华时代列车的豪华度设置一个最低标准,即所谓发达国家的标准;(2)要设置一个豪华度的最高标准,这意味着发达国家对自己的发展要施行某种限制;(3)要在豪华度的最低标准和最高标准之间设置一个豪华程度的分级标准,定名豪华级;(4)要商定一个豪华度国际公约,让不同国家与相应的豪华级挂钩,这意味着每个国家的发展都要受到一定限制;(5)要为该公约的施行设置一个相应的国际监督机构。这5项课题的核心问题是豪华度国际公约,关键词是豪华度或豪华级,这个词很值得研究,第一、其义境类似于俑者提出的“人均GDP上限”,但不等同,因为“人均”这个概念有很大缺陷,许多经济学家已经注意到了;第二、它意味着时兴的发展并不是硬道理,因为上面还有豪华度或豪华级管着它。这并不是说 豪华度是更硬的道理,世间本来就没有什么硬道理嘛!凡道理都是软道理嘛!上列五点是一个整体,可视为豪华度国际公约谈判的进程表,其中的第一点已在探索中,欧盟也许可以算一个初级探索的样板吧!

智者:豪华度和豪华度国际公约的概念太重要了,晚辈一定要把它转告黄叔。前辈这么一点拨,哥本哈根僵局似乎有解冻的希望了。豪华度国际公约真正抓住了拯救人类家园的这个第一历史难题的牛鼻子,温室气体排放诚然是人类家园危机的根源,但归根结底 温室气体是豪华度的产物,豪华度是源、是本;温室气体排放是流、是末,光谈限制温室气体排放而避开对豪华度的制约是典型的舍本逐末。所谓发达国家与发展中国家的矛盾就是未换车乘客与已换车乘客之间的矛盾,归根结底就是豪华级的矛盾,丛林法则的传统思维不可能解决这个矛盾,因为那法则告诉已换车乘客的妙策是:禁止后来者换车;告诉未换车乘客的妙策是:赶紧换车!这禁止与赶紧之争是丛林法则的必然呈现,是哥本哈根僵局的死结。这个僵局和死结在豪华度国际公约的概念里有希望得到缓解,该概念有利于敞开思路,减少丛林法则的强大束缚;该希望则密切联系于一个新起点的建立。新起点的具体内容是:首先 已换车乘客要承认未换车乘客都有换车的权利,这承认太重要了,可名之第一承认;其次 未换车乘客要承认已换车乘客可以拥有豪华度的一定优先权,这承认也太重要了,可名之第二承认。没有这两承认 “豪华度国际公约谈判”的谈判就没有基础;有了这两承认,谈判就有希望了。那希望就在于对单纯理性思考的脱离,走向更高级的理念思考,也许说理性-理念的综合思考更合适一些吧。有了这综合思考,哥本哈根僵局就有破冰的希望了。

立者:豪华度国际公约的想法 其实黄叔在经济公理的论述里已经隐喻过了,不过他没有展开讨论,而把展开的任务完全推给了专家。

老者:孺子可教。在老夫看来 这一“推”是《全书》现稿里最大的败笔,这个败笔是不应该存在的,豪华度国际公约是拯救人类家园的唯一阳关大道,完全有资格充当现代第一理念。启蒙与普及该理念是《全书》的职责之一,这是需要要明确阐释而不宜隐喻的,更不能完全推给专家。

智者:晚辈接着说两承认的话题。先说第一承认,回望前辈出生的那个1900年代,坐在工业时代快速历史列车上的乘客们真是志满意得,对没有上车的绝大多数全球居民漠不关心,甚至视若无睹,未曾设想过他们的未来命运,似乎被抛弃就是未上车者的宿命。回看当今 当年快速时代列车上乘客们的后代虽然换乘了后工业时代的豪华历史列车,但没有那么志满意得了,因为后面跟随着多列工业时代的快速历史列车,其中个别列车的车速很快,超速撞车的危险似乎有点迫在眉睫了,坐在豪华时代列车上的乘客们开始担心起来了。

但是 担心不能替代思考,豪华乘客的窘境在于不知道如何思考,甚至不知道正确思考的起点在哪里,用不知所措来形容并不过分。豪华乘客们似乎不愿意面对一个明显的历史势态,那就是:当前快速时代列车上的所有迟到乘客将来都会有换乘豪华时代列车的一天,那一天必将到来,任何力量也阻止不了它的到来。一个世纪前 豪华乘客的父辈曾对别人的能否上车漠不关心,甚至干过不让别人上车的蠢事,现在 豪华乘客自己也对别人的换车漠不关心,甚至也干过或想过阻止别人换车的蠢事。总之 豪华乘客丝毫没有做好欢迎新乘客的思想准备,这是需要深刻反思的,这反思 就需要从学习前辈的“齐飞与一色”的教导做起,需要从对太平洋世纪过度渲染的反思做起。

如果说第一承认不是不可以做到的,那第二承认就要难得多了。历史旧账是第一障碍;对丛林法则的迷信是第二障碍;急于换车是第三障碍;对第一文明标杆的蔑视与仇视是第四障碍。这四大障碍都似乎都具有不可逾越性,但是 如果第一世界能带头做好第一承认;能高举“齐飞与一色”的旗帜,并为此多做实事;能对那“水上长城”和“太空长城”的防御有限性有所反思;能对那“全球快速与精准打击系统”的威慑有限性有所反思;能在所有这些方面展现出新思维,那黄叔所说的第二名言就会产生效果,第二承认赖以生长的土壤就会神奇呈现;这样一来 第二世界就不必建造毛泽东号航母了;第三世界的俄罗斯就会成为第一世界的可信赖朋友了;第四世界的本*拉登、奥马尔和内贾德就不会有那么多信徒了;第五世界的穆加贝就变成彻底的孤家寡人一个了;第六世界的查韦斯就不会有那么多粉丝了。

 

[3.2] 关于中国国家意志的集中体现

 

立者:晚辈对“无六无三,只有差异”里的“只有差异”有所领会了,原来“差异”就是指豪华度及其国际公约,这样 对“无六无三”里的“无六”也若有所悟,但对“无三”还是摸不着头脑。

智者:学弟莫急,毛泽东号航母的事以前我们想都没有想过,需要前辈继续指教。

几十年前 赫鲁晓夫先生曾经提出过一个十分奇特的论点:在导弹核武器时代 航母不过是导弹的靶子,是大洋上的浮动棺材,因而认定发展航母的海军战略是一种过时的陈旧思维,苏联因此而在这方面落后了。现在我们清楚地看到 赫鲁晓夫先生是错误的,航母战斗群在导弹核武器时代依然是一张军事王牌,更是世界警察的超级王牌。当然 航母不等于王牌,只有美国的超级航母战斗群才是真正的超级王牌。小学弟刚才的那番话很浪漫,当不得真。前辈估计 中国真有打造这张超级王牌的决心和计划吗?

老者:老夫可不是算命先生啊!

不过 超级王牌这个话题是可以说的。该话题形式上涉及最高级军事机密,但是 最高级军事机密往往实质上不是机密,因为它可以被准确预测。你问的“真有”属于“会不会”的问题,老夫的答案是“会”,那问题只是“何时”了,而这个时间点是不难定位的,你的小学弟刚才说:那“何时”就在中国经济总量超过美国这个交叉点出现的前后,老夫仅略作修正,那就是把“前后”改成“之后不久”。该交叉点的必然出现已经没有任何疑问了,它出现的时间已经有很多预测了。但该交叉点出现之后的趋向似乎没有被提到,大家都讳谈这件事。其实那趋向很简单,即交叉点不会再次出现,中国一旦超过,就会永远超过,这无庸置疑。因为 到达该交叉点的时候 中国还处于工业时代,而美国早已进入后工业时代。奥巴马先生“不做世界第二”的誓言大约不包含济总量这个内容,而主要是指综合国力,而综合国力还没有公认的量化标准,否则那誓言将很快成为一个历史笑话。

但是 对奥巴马的誓言不可慢待,因为它是美国国家意志的集中体现,但中国也有自己的国家意志,这两个超级强国的国家意志之较量将成为人类历史上最为壮观的研究课题,比上个世纪的苏美之争要壮观得多。中国的国家意志将在那交叉点出现之后趋于高潮,而毛泽东号航母的出现将是那高潮的标志,将成为中国出任“太平洋主席”的标志。这个标志既可以看作是“太平洋总统”与“太平洋主席”之争的标志,也可以看作是“主席”与“总统”最终握手言欢的标志。俑者不是论述过毛泽东主席和尼克松总统在20世纪的历史性握手么,21世纪将是一个该握手继续延续的世纪。

力者:这可把晚辈弄糊涂了,20世纪的历史性握手是由于一个共同敌人的存在,那个敌人早已不存在了,新的共同敌人在哪里?

智者:前辈在前面只是把“太平洋主席”当隐喻来说,这里可是明喻了。

老者:22世纪回过头来看美国的“太平洋总统梦”和中国的“太平洋主席梦” 也许都是笑话,但在21世纪的今天绝对不是。两个“太平洋之梦”的争夺将是21世纪政治、经济与军事态势的最大看点,时事权威评论目前尚未涉及这个话题,10年之后应该会出现吧。老夫刚才说到中美两国之国家意志的集中体现,在21世纪的当下 那就是“太平洋总统梦”与“太平洋主席梦”,在老夫看来 这两个“梦”都会梦想成真,“总统梦”已在眼前不是吗!如果把“总统梦”比作冬天,那“主席梦”的春天还会远吗?两“梦”的对垒必将成为一个壮观的历史过程,但其最终结局只能是握手言欢,而不可能是别的什么东西。因为 “主席”和“总统”最终都需要集中精力去面对一个共同的敌人——豪华度的无限扩张。当然 “主席”和“总统”当前对这一共同敌人都还没有足够的认识,都在迷恋于携手扩张豪华度,对携手的迷恋将战胜对争斗的热中,比较冷静的专家都看到了这一要点。可是 还没有专家说:要从携手扩张豪华度逐步转向携手控制豪华度。这一认识的转变是破天荒的,它不可能萌生于政治家和各领域的专家,也不可能萌生于某些专家特别推崇的所谓公民或草根,但必将萌生于思想家。上次老夫说过“期盼的乐趣”,这五年来该乐趣不是减弱,而是加强了,俑者和你们不都给了老夫这一乐趣么!

智者:晚辈这次回来 无处不听到两种声音,一种是乐观的官场话;另一种是悲观的民间“普通”话。“普通”话莫不对绝对权力政党及其政府的现状愤慨万端,甚至痛心疾首;莫不认定中国已经病入膏肓,危在旦夕。让晚辈震撼的不是这两种声音本身,也不是由于它们竟然来于不同的阶层,更不是由于黄叔所说的新老国际者居然发出了同样的悲观论,他们在中国式危机这一特定问题上倒是找到了共识。让晚辈特别震撼的是中国精英普遍存在的两付面孔,其表里不一的程度简直令人叹为观止,说的是一套,做的是另一套;白天说的是一套,晚间说的是另一套;大家都对中国式潜规则心领神会,运用自如。这些人比较了解世界潮流和中国国情,对大众的疾苦和心声并非全不知情。晚辈怀疑 “太平洋主席”在精英们的心里真有存在的位置么?更不用说一般老百姓和所谓的80后了。…

老者:不必说下去了,不要过度重视两种话语、两付面孔和潜规则的态势,更不要去渲染它,那不过是社会转型期的必然人性表现和转型乱象。启蒙大师卢梭怎么样呢?哲学大师叔本华怎么样呢?文学大师兼人道主义者托尔斯泰怎么样呢?甚至具有圣人风采的康德又怎么样呢?两种话语、两付面孔和潜规则都不过是历史的素来面具,不值得大惊小怪。你们都熟悉美国梦这个美好的词语,让老夫来给它一个不那么美好的描述吧!美国梦不过就是“三能”,第一能叫做“让有当官本事的人当官”;第二能叫做“让有发财能耐的人发财”;第三能叫做“让有出名潜力的人出名”,这“三能”就是美国梦的实质。能当官的、能发财的、能出名的叫中产阶层;能当大官的、能发大财的、能出大名的叫社会精英,一个国家能够把中产阶层和社会精英安顿好,那个国家就会充满活力——充满“三能”之活力,一个充满“三能”活力的国家怎么可能“病入膏肓,危在旦夕”呢?

当今的中国不仅做到了“三能”,而且做得相当不错。说当今中国乃是中国式断裂与中国梦并存的中国 才比较准确,光说中国式危机和中国式断裂是形而下的下乘,不是形而上的上乘。在这一点上 老夫支持你们黄叔的思考和判断,说未来数十年的世界格局乃是美国梦与中国梦激烈竞争的世界格局,那是大致不差的,因为欧盟梦、印度梦、俄罗斯梦以及等而下之巴西梦或印尼梦等等都不能与中国梦和美国梦相提并论。

智者:美国梦乃建立在自由与民主的基础上,而中国梦则是建立在剥夺与专制的基础上,难道前辈不认同这一基本判断么?不支持基于这一判断而对美国梦和中国梦的发展前景作出不同的估计么?

老者:自由与民主、剥夺与专制是基础么?年轻人 难道你们不同意俑者对社会的基本描述么?社会制度、政治体制和政治制度分别是社会描述的三个基本侧面,社会制度属于社会的本体论描述,是基础;政治体制和政治制度都属于社会的认识论描述,是上层建筑。老夫完全同意俑者的这一描述,关于社会制度的王权、资本与后资本的三分描述是一个形而上层次的简明描述,更细的描述是必要的,但毕竟属于细节;将政治体制与政治制度区别开来是政治学的第一位世界知识,然而一般政治学者反而疏忽了;民主与专制政治制度都存在辩证表现的描述一定被斥为异端,但这一斥责是浅薄的,不过是形而上思维极度衰落的表现。当前许多学者漠视社会制度的时代性三分特征;不区分政治体制和政治制度;回避政治制度的辩证表现;认定自由、民主和人权是社会现代化的法宝。老夫不客气地说 那是政治学的幼稚表现,更是历史学的幼稚表现。

现代化法宝就是资本本身,自由、民主和人权不过是现代化法宝的外在包装品,资本本身才是该法宝的内在本体,俑者因此而提出了包装品和包装体这一对术语,它不同于现象与本质或表象与实存这些对偶概念,老夫比较欣赏。包装品不过是法宝的外衣,包装体才是法宝本身。把法宝外衣当作法宝自身、不区分包装品与包装体是一个巨大的认识误区,该认识误区已经形成了一幅奇特的现代变形眼镜。戴着这幅眼镜看世界,就以为第一世界之外的世界都是变形的,而不知道第一世界本身其实也是变形的。过去20年间 戴着这幅眼镜的华裔和非华裔专家已经犯下了无数的判断失误,老是高估美国梦的成就与威力,老是低估中国梦的奇迹与影响,你们可以清理一下有关的无数专著和文章嘛!

拿掉那幅变形眼镜 你就会看清楚 美国梦与中国梦的差异只是包装品的差异,而不是包装体的差异,包装体是一样的,就是资本及其“三能”性。官帅的前辈不明此理,一味醉心于“三能”的第一“能”,官帅前辈的失败就是“一能”败于“三能”,苏联崩溃的实质是“三能”战胜了“一能”,而不能简单地说成是“民主战胜了专制”。中国改革开放的实质就是变“一能”为“三能”,“让一部分人先富起来”就是这个意思。对此 金帅早已心知肚明,而官帅更是心有灵犀。

21世纪的当下 金帅的“三能”已陷于衰落的老态,尽管它在形态上显得十分华丽和成熟;而官帅的“三能”则正处于最有生命力的年华,尽管它在形态上显得十分丑陋和冒进。这才是21世纪全球棋局最精彩的看点,这个看点当然具有空前的诡异性,可简称“21世纪诡异”。汇率之争、贸易摩擦、诸多地缘政治之争、诸多国家核心利益之争、美国国债的阔绰发行、中美两国印钞机的宽松开动、中国官员的丑陋与浅薄、中国官二代和富二代的极度放肆、官富二代带动的留学潮与移民潮、中国日益蔓延的“裸官”潮…都密切联系于这“21世纪诡异”,其实就是该诡异的特定表现。然而这些都不过是“21世纪诡异”的小巫,而不是“大巫”,那“大巫”是谁呢?就是“太平洋主席”。“太平洋总统”当然决不愿意看到“太平洋主席”的出现或存在,但是 中国超级航母战斗群游弋太平洋之日 就是“太平洋主席”就任之时。那 “大巫”为什么要打引号呢?因为“太平洋主席”与“太平洋总统”之间只会吵架而不会打架,最终 “主席”和“总统”将以握手言欢结束他们之间的长期争吵。

老夫深信“太平洋主席”必将就任,这意味着中国“病入膏肓,危在旦夕”的诸多铁证不过是历史的表层“铁锈”。第一世界的成长史表明:“三能”的潜在威力可以使历史表层“铁锈”逐步消融,第一文明标杆诚然在消融历史“铁锈”方面立下了汗马功劳,但并不是决定性因素,决定性因素仍然是“三能”的潜力本身,这才是工业时代历史进程的真谛。关于这真谛 你不能光听书生们的意见,还得听一听克伦威尔、拿破仑、俾斯麦、伊藤博文、阿登纳、岸信介甚至蒋介石父子和全斗焕先生的意见;在书生里 你也不能光听马克思和哈耶克两位先生的两端性意见,也得听凯恩斯先生的“中庸”性意见。我们不仅应该看到 当今官帅拥有的空前维稳力量足以扑灭那些“铁锈”擦出的星星之火,我们还应该看到 当今官帅拥有的经济调控力量足以让那些工业化过程的周期性经济危机呈现为西方经济学权威很不熟悉的另一种形态,这10多年来 权威们出洋相的故事还少吗。

没有成功的过来人不隐晦往昔的丑事,金帅如此,官帅更是如此。金帅前辈的丑陋和罪恶并没有被掩盖,这是民主政治制度的可爱之处,但官帅前辈的丑陋与罪恶则依然被革命的长袍遮盖得十分严实。眼光仅仅专著于自我生活断层的当代人对历史没有兴趣,他们只顾得欣赏“三能”的当代华丽和美妙。当然 对官帅前辈的丑陋与罪恶应该揭露,对官帅的隐晦行为应该谴责,但这项揭露不是一件简单的事,而是非常困难的事;这项谴责也不是一件简单的事,而是非常复杂的事。肤浅的揭露往往弊大于利,甚至事与愿违,帮了隐晦者的忙;简单化的谴责也是如此。对官帅前辈的深刻揭露、对官帅的透彻谴责需要形而上思维的历史视野,需要柏拉图和康德的理性智慧,需要孔夫子的理念思考,否则就只能触及到历史的“铁锈”,而触及不到历史的主体。对金帅和教帅 似乎该谴责的都谴责过了;对他们的前辈 似乎该揭露的都揭露过了,事情也不是这么简单。现在是形而上思维极度衰落的时期啊!是柏拉图和康德被忘却的时期啊!是孔夫子在中国依然被鄙弃的时期啊!对孔夫子的曲意利用不过是另一种形态的鄙弃啊!请把这些话转告你们的朋友们吧。

智者:晚辈这次回来的感受与五年前大不相同,义愤填膺者不仅有黄叔所说的新老国际者,还有广大的弱势群体及其代表;忧心国事者不仅有清醒的名人和富人,也有大量的官员;官帅的权威性和引导力江河日下;社会风尚日益败坏。建立在这种社会基础上的国家意志力会不会是一种政治泡沫呢?

老者:你们所感受到的这一切是一种现代化泡沫,它从来就是资本这枚硬币的反面,其正面叫现代繁荣。现代繁荣令人眼花缭乱,让现代人无比自豪,社会面貌日新月异,技术进步一日千里,说“长江后浪推前浪”已不足以形容这几十年的盛况了,也许说后浪淹没前浪更确切一点吧!代沟成了流行语,似乎十年就是一个代沟。但所有这一切的本相不过是“财富横流 物欲狂澜”这八个字而已。现代繁荣必然伴随着现代泡沫,中国的现代泡沫绝不是社会变天的前兆,因为中国式发展还能持续至少十年之久,这个“至少十年”就是中国的中西部地区向东部沿海地区看齐的过程,这个看齐过程就是经济学家所说的城镇化过程。这里的市场疆域是中国已开发疆域的数倍,开发的势态方兴未艾,势不可当,老夫隐居的山区都能感受到。所以 中国式现代繁荣不仅创造了空前的历史记录,还很可能成为绝后的记录。尽管那个印度的人口必将超过中国,但它的地盘只有中国的三分之一呀,实际可利用的地盘顶多也只有中国的一半吧。老夫前面不是说过“21世纪政治、经济与军事态势的最大看点”么!那不会落空,你们将有幸成为见证者。所以 不要为中国的现代泡沫所迷惑或误导,它不会引发燎原的烈火,也不会强化启蒙的呼唤,更不会影响或削弱中国国家意志力的展现。

 

[3.3] 关于三种文明标杆

 

智者:前辈对21世纪最大看点的描述使晚辈有“独上高楼”之感,所以 2015年一定再来看望您,到那个时候  21世纪最大看点将会更清晰地呈现在“灯火阑珊处”,愚钝的晚辈们也许可以获得一点“募然回首”的喜悦吧。黄叔所说的三种文明标杆似乎就是照亮那“阑珊”的“灯火”,前辈以为然否?                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

立者:前辈不是说过“无六无三”吗?学长为什么对三种文明标杆说如此仰视呢?刚才我只说了第二文明标杆命名的内在矛盾,其实三种文明标杆的HNC符号表示也存在不可思议的混乱,看这张表就一清二楚了。

                表:三种文明标杆

  排序名    正式名称    代表世界   政治名称  核心观念   HNC符号

第一    理性文明    第一世界   鸽民主    自由至上   ra30\13

    第二    理念文明    第二世界   鸽专制    政党至上   ra30\12

    第三    信仰文明    第四世界   鹰民主    教会至上   ra30\11

 

这里第一列的排序名与最后一列的HNC符号表示正好颠倒了吧!排序名里的第一与第二与正式名称里的理性与理念又颠倒了吧!黄叔不是反复强调过理念高于理性么?怎么这里却反过来排序呢!

智者:HNC符号表示的排序是依据以往历史过程的排序,正式名称的排序是基于未来历史进程的排序,谈不上混乱。关键在第四列的政治名称和第五列的核心观念这两项,前者面向未来,后者面对当下,这可以理解。但晚辈感到特别困惑的是 黄叔为什么要为专制这个概念或术语做那么多的无谓辩护,甚至不惜招骂,写下了“专制是永恒的”这样令人厌恶的命题呢?鸽专制、鹰民主、鸽民主等术语的下场必将不同于语义块或语言理解基因,没有人会理睬它们,顶多是一个笑柄而已。

老者:俑者“老而弥坚”的弱点之一就是喜爱生造术语,鸽专制之类生造的术语也许会成为笑柄吧,确实没有必要搞这些东西。这些生造的根源是文明标杆这个概念,为什么要用标杆这个词语呢?老夫深感失望,因为俑者对主义的认识还算清醒,下面的两段话就是证明。

一段是:西方世界的各种“主义”之争不过是一种“公说公有理,婆说婆有理”的热闹学术景象罢了。“主义”是“自由”这一现代西方世界核心价值观的必然产物和体现,但“主义”一定陷入自我束缚,从而必然走向“自由”的反面。可惜连哈耶克先生都没有洞察到这一点[*17]

另一段是:开放社会的基本特征不是“主义”之间的竞争与恶斗,而是“主义”之间的相互取长补短[*18]。

还记得老夫上次说过“何必‘主义’之以对立?”的话么,这两段话表明 俑者是深知这个道理的。可是 他怎么就没有想到 标杆不就是主义么?主义意味着霸道和冲突,标杆不是同样如此么?文明标杆很容易转化成文明霸权的代名词不是吗?20世纪出现过好几位掀动过整个地球的重量级历史人物,他们不是都高举过文明标杆的旗帜么?21世纪应该是一个把规范文明豪华度放在第一位的世纪,而不应该是一个把建立或完善文明标杆放在第一位的世纪。规范文明豪华度就必须扬弃文明标杆的概念,并淡化建立文明标杆或文明霸权的努力。没有这一扬弃和淡化 “太平洋总统”和“太平洋主席”都会误入歧途,金帅、官帅和教帅都不可能迷途知返,将继续在繁荣与竞争的丛林里苦战,将继续在冷战思维的桎梏下煎熬。没有这一扬弃和淡化 哥本哈根的争吵只会明降暗升,金砖国之类的宣扬就会继续误导资本与技术的理想流动。现在 你们对“无六无三,只有差异”还有什么疑问吗?

    智者:晚辈有所领会,到北京见到黄叔的时候 一定转告。

    老者:在俑者看来 建立或完善文明标杆是21世纪第一位的东西,第一世界需要在反思过度自由的基础上完善它的文明标杆;第二世界需要在修复中国式断裂的基础上重建它的文明标杆;第四世界需要宗教改革和启蒙运动的补课,并在此基础上改造它的文明标杆。这当然也是一种思考路径,俑者依托其语言概念空间之概念树符号体系 对语言大脑采取了一种为迷宫立路标的描述方式,每一个概念关联式都给了老夫这种强烈的感觉。无论是语言脑还是俑者所说的图象脑或艺术脑等 本来就都是思维迷宫嘛,立路标的方式也许是一种康德式的高明吧。俑者试图以这种方式把化学和生命效应分离于思维活动之外,通过(HNC-m)实现其语言超人的宏伟梦想,这也许是探索大脑之谜的唯一形而上途径吧,西方学者对大脑之谜的探索几乎是清一色的形而下途径。老夫的直觉是:语言脑形而上探索的成功或胜利将意味着第三次哲学革命的开端,你们应该能看到这个开端吧,老夫的信心要比五年前强一些了。形而上探索必然是一种迷宫游戏,而迷宫游戏就必须具有苦中作乐的坚强意志。文明标杆毕竟只是俑者的副业,还是不要去干扰一位苦中作乐的思索者吧。

 

          [3.4]关于工业时代的柏拉图洞穴

   

智者:晚辈见到黄叔的时候会见机行事,语言脑、图象脑、艺术脑这些短语都非常传神,黄叔本人似乎还没有用过。但黄叔大约不会认同文明标杆是他的副业,否则他不会那么频繁地使用工业时代柏拉图洞穴这个短语。且不说该短语是不是一个伪命题,反正黄叔使用该短语时那种貌似举重若轻的方式是非常失策的,容易引起领域专家的反感。就算该短语不是一个伪命题,而是这个时代的一种实存,也不要去捅破这层窗户纸吧!

立者:不同意学长的说法。请学长注意前辈的用词,对三个历史时代 前辈说“支持”,对工业时代柏拉图洞穴的隐喻 前辈说“不反对”。黄叔第一次使用柏拉图洞穴是针对语言学的[*19],作了十分具体的说明。第一次使用“工业时代的柏拉图洞穴”这个短语远在后边,原文是:“前文曾多次提及工业时代的柏拉图洞穴,但并未具体论述,这里略加弥补。”[*20],其实 前文根本未曾提及过,这是一个笔误,学长是被该笔误误导了,于是产生了貌似举重若轻的错觉。工业时代柏拉图洞穴是现代化造成的严酷现实,是科技迷信造成的严酷现实,是需求外经造成的严酷现实,是关系到拯救人类家园的大课题。

老者:柏拉图听到这番话语该有多高兴啊!看来隐喻这个词用在这里不合适了。不过 俑者关于柏拉图洞穴基本景象的描述还是有参考价值。

智者:晚辈注意到了黄叔关于第一世界六大崇拜[注12]的说法,但没有必要加上“工业时代柏拉图洞穴”的帽子,黄叔的论述存在着明显的武断,例如下面的3个论断:

——论断1:“信息&金融”产业的大发展是经济宇航的最后一级助推火箭,没有也不需要新的助推火箭了。

——论断2:“爱因斯坦-普朗克-图灵”式的科学辉煌不太可能再次出现,…互联网很可能是技术与工程奇迹的“珠峰”。

——论断3:第一世界创建的文明标杆不再是唯一的,第二世界和第四世界正在努力创建他们自己的文明标杆。

    这三个论断都太武断了,而它们恰恰是工业时代柏拉图洞穴说的前提。

论断1是经济公理的推论,论断2是经济公理的前提,而经济公理是在“三迷信行为世界知识”的标题下论述的。三迷信是科技迷信的主体,科技迷信是三迷信和两无视的统称,三迷信又是两无视的罪魁祸首。所谓工业时代的柏拉图洞穴其实就是指科技迷信,就是说科技已走到了尽头,科技的效应已经是祸大于福,从而造成了时代性危机,这实在太离谱了。黄叔大约也感觉到了这一点,于是他把这个危机的源头完全推给第一世界,并说成是金帅的一个大阴谋,进而炮制了一个需求外经说,作为阴谋论的依据。经过这一系列铺垫后 最后推出论断3,于是 三种文明标杆说就正式登场了。

前辈的“无六无三,只有差异”是对三种文明标杆说的直接否定,也是对工业时代柏拉图洞穴说的间接否定。差异说的高明在于它会引向繁荣度国际公约的思考,而标杆说和洞穴说都根本做不到这一点。相反 标杆说只会引向冲突论,洞穴说只会引向启蒙论,而繁荣度国际公约最需要的思考不是冲突,而是协同;不是启蒙,而是回归。

立者:学长毕竟是学长,引向和回归之论确实精彩。繁荣度国际公约才是新时代新思维的核心概念,刚才头脑一发热 几乎把它撇在脑后了。

老者:信然“三人行 必有我师焉”,信然“后生可畏”。这次沙龙的思辩色彩是否过了一点?我们转换一下话题吧。“中国贫富差距过大”的议论近年来很热闹,很想听一听两位的看法。

 

          [3.5]关于中国贫富差距的红线

 

智者:贫富差距红线尽管有权威的经济学标准,但不一定适用于中国。随意引用、类比与套用是中国学界近年形成的不良学风之一,例如下面的三个例子。

1:波士顿咨询公司在2007年5月发布的《2006全球财富报告》中曾提醒,0.4%的中国家庭占有70%的国民财富;而在日本、澳大利亚等成熟市场,一般是5%的家庭控制国家50%~60%的财富。

2:中国的富人家庭已居世界第三,但只占所有中国家庭户数的0.2%左右。这一比例远远低于其他国家和地区,比如美国是4.1%、瑞士是8.4%,而香港则达到了8.8%。

3:中国社科院发布的《2008年社会蓝皮书》显示,近年来劳动报酬收入所占国民收入比重逐年下降,基尼系数从1982年的0.249逐渐飙升至2008年的0.47。这就标志着中国的社会贫富差距已超越了国际公认的基尼系数为0.4的警戒线。

例子里那两个数字“0.4%与0.2%流传甚广,具有骇人听闻的效应。这两个数字都来自权威机构,但权威机构只是标签,不是上帝。中国还基本保持着专政国家的保密传统,很难获得可靠的统计数据,就中国人口来说 公认的数据大约还有2亿的缩水,何况个人财富这类高级别的保密数据?更重要的问题还不在于这些数据本身,而在于它们被运用的方式。快速时代列车和豪华时代列车应该采用不同的标准吧,如果把前辈的豪华度概念推广到工业时代和农业时代,统称广义豪华度,那么就可以说 0.4%与0.2%以及基尼系数警戒线之类的概念都必须与广义豪华度挂钩,不能对发展中国家与发达国家作简单类比,像上面的例子那样。中国作为一个发展中国家的情况更为特殊,当今的贫富差距是变“一能”为“三能”之中国改革开放的必然效应,是“让一部分人先富起来”之基本国策的必然效应,这一效应的正面呈现就是官帅与金帅携手合作,造就出中国式经济奇迹;反面呈现就是中国特色的贪腐、压迫、掠夺与欺骗,可简称现代中国红线。黄叔所说的新老国际者对这一红线的评说都带有不同程度的浅薄,因为他们都只看硬币的反面,而不看它的正面。前辈刚才说中国式快速发展还能持续至少十年之久,中国政府似乎已基于这一判断着手经济发展战略的调整。这判断和调整才是关键,红线是软道理,不是硬道理,正像前辈所说 世间本来就没有什么硬道理嘛!当然 对红线绝不能漫不经心,要采取对策和措施。大陆有些学者喜爱把各种软道理都说成是硬道理,这不但成了一种官方八股,也成了一种民间八股。民间八股之一是:民主政治制度才是根除现代中国红线的唯一良方,那红线正愈演愈烈,必将引发大爆炸,而且已迫在眉睫。在现代中国红线问题上 确实充分印证了黄叔所说的中国式断裂,一些最不懂得中华文明根基的人 反而觉得自己最有资格充当中国的救世主;精英们仅把红线危机当作机遇而大捞一把,完全不顾后果;广大中产阶层则在伴随红线的经济奇迹浪潮中随波逐流,而且乐此不疲。对精英阶层不顾后果之蛮横的制约 对中产阶层随波逐流之盲从的医治才是中华文明伟大复兴的关键,正如前辈反复强调的 施行这一制约和医治不仅需要法治,更需要德治,德治才是根本。但是 德治的付诸实践恐怕是下一个世纪的事吧。

立者:大陆学者还流行着“中国城市像欧洲,中国农村像非洲”的说法,这次晚辈们在湖北所见 似乎都不支持这个说法,更不用说江浙地区了。下面的行程将到西部地区去具体考察一下。

老者:要考察21世纪的中国 必须抓住下列六项基本态势。

第一项 中国将很快成为全球GDP第一的经济体,并将把这个全球第一的地位长期保持下去。但GDP第一不等于综合国力第一,综合国力第一的桂冠还是非美国莫属,而且美国一定会继续保持这个荣誉,甚至一直延续到综合国力这个概念演变成不是什么重要东西的时候。带着这两顶不同桂冠的巨人会发生诸多摩擦,但携手合作将是主流。这个携手是史无前例的奇异携手,是金帅与官帅之间的携手。在俑者生造的众多的词语者,老夫最欣赏的就是金帅和官帅这两个词语。应该看到 金帅在继续担当着老师的角色,而官帅还是学生。老夫最希望看到的是 美国和中国都转变成“亦师亦生”的角色,老夫刚才不是说过21世纪全球棋局最精彩的看点吗?精彩在哪儿?就在这角色转换上。这个转换意味着金帅和官帅自身的面貌将发生巨大变化,但该变化本身必将充满着诡异性,俑者就这一诡异性写下了不少他个人的思考,你们对此多注意一点吧。

第二项 中国22个世纪之久的大一统传承是没有任何国家可以比拟的,所谓“金砖国”里的任何其他“金砖”都是无法比拟的。这个传承诚然曾是中国未能自行从农业时代迈向工业时代的重要阻碍因素之一,但这个传承里隐藏着中华文明长寿的秘密,西方人略知这个秘密的大约只有伏尔泰一人,拿破仑的“睡狮”名言很可能来于伏尔泰“略知”的启示。其实“睡狮”长寿的秘密就是仁政与王道,它是维系“22个世纪大一统传承”的文化法宝,“大一统传承”本身则是一个政治法宝。当然 两法宝都曾多次失灵,最惨痛的失灵发生在工业时代的“殖民大扩张”晚期,新老国际者的先辈们据此而彻底否定文化法宝,把它描述得一无是处,不仅愚昧无知,而且劣迹斑斑,这是一种浪漫理性的尼彩式描述。毛泽东先生和邓小平先生都只是对这种描述加以利用,并没有盲目认同,他们一直坚持按照中国的具体国情办事。老国际者对这两位伟人一直有“没有好好学习马克思主义”的责难,新国际者更有“封建帝王思想”的责怪,这些责难和责怪都有根有据,也似乎证据确凿,但可惜的是 取得那些根据和证据的观察手段依然是工业时代柏拉图洞穴里的那些已经变得陈旧的工具。当今的中国不仅重新拥有传统政治法宝,还拥有现代经济法宝,这两样法宝都已经变得相当皮实,不是当年“苏联集团”的那种“虚有其表”的东西了。这是当今全球文明棋局的要点,偏离这一要点的一切预测或忧虑都一定是误判。当然 至关重要的是文化法宝的修复,这项修复工程关乎人类家园的拯救,更关乎中国在文明价值观上的发言权,可惜 中国绝对权力政党的领导层至今在这个根本问题上还缺乏起码的醒悟。更严重的问题是 中国文化法宝的修复要在中国式断裂的基础上来进行,其难度之大连上帝都会感到头疼。那么 中华文化法宝的修复工程什么时候才能正式启动呢?还要等待。这一点 上次沙龙的时候老夫已经说过了。

第三项 穆斯林世界是中国的天然盟友。因为穆斯林世界与所谓的第一世界或所谓的第一文明标杆争斗了14个世纪之久,它绝不会接受西方世界的普世价值。别看小布什在伊拉克和阿富汗搞了两个样板,即使这两个样板在形式上接受了民主政治制度,但西方世界所梦想的那种示范效应将微乎其微。穆斯林世界已经基本恢复了它千年来占有的地盘,于今在非洲依然保持着扩展的势头,其文明影响力与渗透力不是在削弱,而是在加强。对中国来说 这是一支力量巨大统战对象,统战历来是绝对权力政党的绝招,中国一定会在这个战线上取得优势,虽然不能做到像第二次十月革命前夜那样精巧绝伦,但一定会做得相当出色。穆斯林世界里目前不就有中国的铁杆盟友么!将来这样的盟友会有增无减。当然 穆斯林国家不像当年中国的民主党派或人士那样单纯和力薄,但如今中国手中的筹码也非当年可比,这里面有戏。

第四项 中国可以为印环和南跨的经济发展作出强有力的贡献。中国的行动已经领先于任何国家,其后劲更是任何国家不可比拟。在这两大地区 中国政府的眼力比那些抄作金砖国的智库高明;中国政府的行动力比那些民主政府强劲,这里面有更大的戏。

第五项 第二世界的沿袭效应。这里的第二世界既沿用了冷战时期毛泽东先生的定义,也借用了俑者的定义。这就是说 它具有历史与现实的双重身份。

现实第二世界的国家数量很少,增加的可能性几乎为零,内部“四分五裂”,正式形成联盟的可能性也几乎为零。所以 第二世界的提法非常不明智,对中国而言 只是一个包袱,只有负面效应,没有任何积极意义。问题不在于中国以外所谓第二世界的国家数量或人口数量,而在于那几个国家都拥有不可忽视的能量,朝鲜会搅动东北亚地区极度敏感的地缘政治形态,越南可能成为南中国海纷争中所有中国对手的“马首”,古巴对其周边地区的政治影响不容忽视。这三个国家过去都是美国的死敌,现在越南虽然不是了,另外两位依然是,因此在理论上 朝鲜和古巴必然要依靠中国,必然要在中美政治游戏中充当中国的王牌。

但这两个“必然”是打引号的必然。三国都是俄罗斯的老朋友,而且基本没有翻脸的旧账,但三国都曾经同中国翻过脸。朝鲜和古巴对中国的依靠纯粹就是利用,不仅利用你的经济和军事援助,还利用你同美国玩政治牌,说不定哪一天还会出卖你。对所谓的第二世界来说 其历来的基本态势是“季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内。” 俑者所说的老国际者似乎把这一点都彻底忘记了,这确实不应该。

第六项 中国的权力成本太高。党、政、军、人大、政协构成的五套权力体系是毛泽东的独创,五套体系各有四级首长,许多第四级首长都拥有自己的“白宫”。这个权力体系的豪华、规模和成本盖世无双,这是中国最可怕、最致命的萧墙之忧。现在还有毛泽东留下的土地资源和邓小平留下的国企资源可供挥霍。但是 这两项资源不是“取之不尽,用之不竭”的,顶多还能延续20年吧。所以 前面所说的“21世纪政治、经济与军事态势的最大看点”只是一种展望,不是必将出现的现实。老夫不像俑者那么乐观,因为 那萧墙之忧可能成为不治之症,至少目前还没有出现有效的治疗方案。

考察21世纪的中国 必须综合这六项基本态势,并在这一综合的基础去演绎,而绝不能只抓住一点甚至半点就去分析或解构。俑者在这方面还算清醒,你们见到他的时候代老夫致意。今天沙龙的内容 哪些该说,哪些不该说,你们心里有数,老夫就不多话了。最后一班公交车开过来了,谢谢你们的来访,老夫要打道回陋室去了。

智者:谢谢!再见!前辈保重!

立者:预祝前辈茶寿快乐!2015年见!

 

[*a]黄炎培之问

[*b]该段话语见[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2的世界知识)里的6点小结。

[*c]毛泽东宏图的简要说明见[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2的世界知识)

[*d]中国式断裂的论述见[123-3.1.2-1]分节(自我行为7331\2*n概述之一:关于交易7331\2*4)。

[*e]这一结论国外早有许多论述。

[*f]见[123-0.1.0.2.1-2]分节(三迷信行为7301\02*ad01t=b)的经济公理两曲线。

[*g]印环的含义见下面的《对话》续。

[*01]“阶级主义”的正式名称是列斯毛主义或列斯毛专利,前者在[130-1.3.5]小节(政治斗争基本类型a13\k=2)引入,后者在[123-3.2.4]小节(选举行为7332i)有所论述。

[*02] 富士康公司的跳楼事件

[*03] “老乔”即乔姆斯基,“小乔”即李敖,在[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2)曾论及这两位怪人。

[*04]该憧憬的论述见[123-3.2.4]小节(选举行为7332i的世界知识)。

[*05]见[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2)

[*06]中国式断裂的论述见[123-3.1.2-1]分节(自我行为7331\2*n概述之一)

[*07] 奥巴马牢骚的原文如下:Some powerful interests who had been dominating the agenda in Washington for a very long time,they talk about me like a dog.(法新社,《参考消息》2010年9月15日)

[*08]指[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2的世界知识),该小节比较长,语言面具的论述在其中的“(4)专制和民主的概念需要再思考”段落里。

[*09]里根是曾直接呼吁铁幕收场的美国总统,撒切尔夫人和施米特先生是铁幕收场时的英国首相和前西德总理。

[*10]前文关于“文革”的论述有三处,第一处说:“文革”被视人类历史上的罕见浩劫,文革后的改革开放被誉为人类历史上的空前壮举,但是 没有那罕见浩劫,能有那空前壮举么?那浩劫乃是那壮举之母,那壮举乃是浩劫之子(见[123-0.1.1.0.1-1] 分节(契约行为7301\10*9综述));第二处说:林彪元帅的上述领悟导源于他对毛泽东“要把中国变成世界井冈山”这一宏图的领悟,毛泽东宏图才是“文革”的真正历史缘由,不理解这一要点而论述“文革”就不可能抓住历史要领;第三处说“文革”对马列主义里的死板经济学教条造成了毁灭性冲击,反思的浪潮在“文革”后期已在中华大地暗流汹涌,连“文革”的伟大舵手毛泽东都对此失去了操控能力。([123-0.1.3.1-1]分节(第一基本情感行为7301\31*\1的世界知识))

[*11]中国速度之“天时、地利、人和”条件的论述见

[*12]这不是历史学界的看法,读者姑妄听之,这里也不予训诂。

[*13]在…里俄罗斯和日本曾被标记为…

[*14]第三位世界知识的论述见[162-2.1.4]小节(伊斯兰教综述)

[*15]自由迷信的论述见[142-1.1.2]小节(政治理念综述)。

[*16]该短语是否曾流行于整个经典社会主义世界待训诂。

[*17]见[121-0.1.1]小节(广义作用反应基本侧面7101t=a的世界知识)

[*18]见[122-2.0-2]分节(禀赋转移表现7220ae5n的世界知识)

[*19]见[123-0.1.2.1]子节(期望行为7301\21的子节的结束语)

[*20]见[123-0.1.3.1-1]分节(第一基本情感行为7301\31*\1的世界知识)

[注01]美国的反思指它在二战期间对日裔美国人的不公正措施。

[注02]俄罗斯的初步反思指它对卡廷惨案的态度转变,从断然否认到承认失误并向波兰表示了歉意。

[注03]康德式批判即指康德的三批判:《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》,对“双六”需要类似的三批判:可分别名之《马克思答案批判》、《列斯毛专利批判》和《普世说批判》。如同《判断力批判》不仅针对理性一样,《普世说批判》也不仅只是针对“双六”,还要针对以需求外经为核心的过度自由论。

[注04]这里的早期是不可省略的修饰语,因为晚期的孙中山先生变成了老三崇拜者。

[注05]绝对权力政党指唯一具备执政资格的政党,宪法对其唯一性资格予以确认。其他政党可以参政和议政,但不具备执政资格。

[注06]独大政党是这里才引入的术语,其HNC映射符号是a11ic22(c01),指长期执政的政党,但宪法不予唯一性确认,不排除其他政党也具有执政资格。

[注07]文明基本命题是:“人类是怎么跨进现代文明的呢?人类历史的发展阶段应该如何划分呢?现代文明又将走向何方呢?”分别名之人类文明的第一、第二和第三命题,“统称文明基本命题”。“在文明基本命题的众多答案中 最有深度和最有影响力的一个是著名的马克思答案。”具体论述见[123-2.1-1]分节(理想行为73219的世界知识)。

[注08]奥巴马先生对内贾德挑衅的回应

[注09]里宾特洛甫是希特勒的外交部长

[注10] 上个世纪上半页曾出现过一个经济预测笑话,那就是阿根廷的经济总量将超过美国,该预测的荒唐度与“日本即将超过美国”的预测可谓旗鼓相当,这对于只盯住数字曲线的经济学专家并不奇怪。但是 为什么这样的笑话偏偏发生在阿根廷身上,而人口数量4倍于阿根廷的巴西却没有这个幸运呢?目前的G20里 为什么第六世界一下子就增加了3个国家,阿根廷难道不是一位尴尬的被特殊照顾者么?这两件事就是“该思考潜在着”的明显证据。

[注11]六个世界首见于“科技迷信7102ad01”的论述,科技迷信是概念树“对广义效应的心理表现7102”(编号045)的二级延伸概念。三种文明标杆首见于“期望行为7301\21”的论述,期望行为是概念树“‘心理行为’7301”(编号071)的二级延伸概念。两延伸概念的首次出现相隔26株概念树。

[注12]六大崇拜是:普选崇拜、需求外经崇拜、票房崇拜、法治崇拜、科技崇拜(即科技迷信)和霸道崇拜。

 

 

2.2.2 关于时代pj1的描述

时代pj1的概念延伸结构如下

    pj1*:(t=b;9:(c01,3,ckm),a:(ckn,d2m),bc3n;)

    pj1*t=b         时代的三分描述

    pj1*9           农业时代

         pj1*9c01         前农业时代

         pj1*93           轴心时代

         pj1*9ckm         农业时代的过程描述

        pj1*a           工业时代

         pj1*ackn         工业时代的阶段性描述

         pj1*ad2m         工业时代的演变性描述

        pj1*b           后工业时代

         pj1*bc3n         后工业时代的阶段性描述

 

    下面以两个子节论述时代pj1的世界知识,在2.2.2.1 子节里 以概念关联式为依托 以粗说的方式进行论述,在2.2.2.2 子节里 则采取细说的方式。

 

2.2.2.1 时代pj1*世界知识的粗说

    (pj1*9=(a109,a102,a10e26),s33,a1)——(pj1*9-1)

(在政治领域 农业时代

强交式关联于王权社会制度、世袭政治体制和专制政治制度)

        (pj1*~9=(a10~9,a10~2,a10e25),s33,a1)——(pj1*~9-1)

(在政治领域 工业和后工业时代

强交式关联于非王权社会制度、非世袭政治体制和民主政治制度)

    ((pj1*~b≡(a13e26,a42),s33,a1)——(pj1*~b-1)

    (在政治领域 农业和工业时代强关联于暴力主义与战争)

    ((pj1*b≡a13e25,a40e21),s33,a1)——(pj1*b-1)

    (在政治领域 后工业时代强关联于和平主义与文道)

    ((za21i>za21β,l48,pj1*9),s33,a2)——(pj1*9-2a)

    (在经济领域 农业时代的“农业”产值大于工业产值)

((za21i<za21β,l48,pj1*a),s33,a2)——(pj1*a-2a)

    (在经济领域 工业时代的“农业”产值小于工业产值)

    ((za20b\5>za21,l48,pj1*b),s33,a2)——(pj1*b-2a)

    (在经济领域 后工业时代的资本市场产值大于生产业产值)

    pj1*9:=(341u1079c21,l45,GDP)——(pj1*9-2b)

    (农业时代对应于GDP的慢增长)

    pj1*a:=(341u1079c22,l45,GDP)——(pj1*a-2b)

    (工业时代对应于GDP的快增长)

    pj1*b:=(341u1079c21,l45,GDP)——(pj1*b-2b)

    (后工业时代对应于GDP的慢增长)

    (pj1*9:=3228\3e21,s33,a2)——(pj1*9-2c)

    (在经济领域 农业时代对应于荒匮之灾)

    (pj1*a:=3228\3e2m,s33,a2)——(pj1*a-2c)

    (在经济领域 工业时代对应于荒溢之灾)

    (pj1*b:=3228\3e22,s33,a2)——(pj1*b-2c)

    (在经济领域 后工业时代对应于满溢之灾)

    (pj1*9=(a30\11,a30\2*9,a30\3*i9),s33,a3)——(pj1*9-3)

(在文化领域

农业时代强交式关联于信仰文明、农业文明和神学文明)

(pj1*a=(a30\13,a30\2*a,a30\3*ia),s33,a3)——(pj1*a-3)

(在文化领域

 工业时代强交式关联于理性文明、工业文明和人文文明)

(pj1*b=a30\2*b,s33,a3)——(pj1*b-3)

(在文化领域 后工业时代强交式关联于“后工业”文明)

        (pj1*9:=a45a3c35,s33,a4)——(pj1*9-4)

        (在军事领域 农业时代对应于冷兵器)

        (pj1*a:=a45a3c36,s33,a4)——(pj1*a-4)

        (在军事领域 工业时代对应于热兵器)

        (pj1*b:=a45a3c37,s33,a4)——(pj1*b-4)

        (在军事领域 后工业时代对应于核武器)

        (pj1*9:=a51e212,s33,a5)——(pj1*9-5)

        (在法律领域 农业时代对应于“人治”)

        (pj1*a:=a51e211,s33,a5)——(pj1*a-5)

        (在法律领域 工业时代对应于“法治”)

        (pj1*b:=a51e210,s33,a5)——(pj1*b-5)

        (在法律领域 后工业时代对应于“仁治”)

        (pj1*9=a60~b,s33,a6)——(pj1*9-6)

        (在科技领域

农业时代强交式关联于哲理探索的本体论与认识论侧面)

        (pj1*a=(a60b+a61+a62),s33,a6)——(pj1*a-6)

        (在科技领域

工业时代强交式关联于哲理探索的进化论侧面、科学和广义技术)

        (pj1*b~c35=a6498\3,s33,a6)——(pj1*b-6)

        (在科技领域 后工业时代的非低级阶段将强交式关联于“第三”综合学科)

        (pj1*9=(q82+d3),s33,a7)——(pj1*9-7)

        (在教育领域 农业时代强交式关联于信念与观念)

        (pj1*a=d2,s33,a7)——(pj1*a-7)

        (在教育领域 工业时代强交式关联于理性)

        (pj1*b~c35=d1,s33,a7)——(pj1*b-7)

        (在教育领域 后工业时代的非低级阶段将强交式关联于理念)

        (pj1*9=a80a,s33,a8)——(pj1*9-8)

        (在卫保领域 农业时代强交式关联于生命世界)

        (pj1*a=a809,s33,a8)——(pj1*a-8)

        (在卫保领域 工业时代强交式关联于物质世界)

        (pj1*b=a80α,s33,a8)——(pj1*b-8)

        (在卫保领域 后工业时代强交式关联于自然与人)

 

本子节以专业活动的8个领域(8种殊相概念林)为参照 以概念关联式为工具 对三个历史时代的世界知识作了一个系统的粗描述。政治与经济活动获得了特殊照顾,分别给出了两组和三组概念关联式。所有的概念关联式都赋予了编号,但无一特殊编号,即使某些表示式的汉语说明使用了未被认同的术语(如文道和带引号的“仁治”、“法治”与“人治”)。下一子节的细说将围绕着这些概念关联式来进行。

 

2.2.2.2 时代pj1*世界知识的细说

本细说分9个分节,前8个分节对应于专业活动的8个领域,最后一个分节略说时代的几个二级延伸概念。

 

2.2.2.2-1政治领域的时代世界知识

政治领域时代性世界知识的描述使用了两组概念关联式,每组两个,对政治领域的时代性世界知识作两分描述。第一组描述农业时代相对于其后的工业时代和后工业的差异(政治第一差异),第二组描述后工业时代相对于其前的工业时代和农业时代的差异(政治第二差异)。请注意 第一差异使用的是强交式关联逻辑符号,第二差异使用的是强关联逻辑符号。这意味着 政治第一差异具有相对性,不是绝对的;而政治第二差异则具有绝对性,不是相对的。HNC的这一政治观前文已有大量的形而上式论述,这里仅作三点形而下式的补充。

第一、政治差异属于时代性差异,适用于全球,并不区分六个世界。这里需要回顾一下中国式断裂这个术语,该断裂造成的许多奇特现象之一是:在许多中国文化人的话语里 “几千年封建专制”和“几千年小农经济”似乎是中国的专利,因此一定要在该短语前面加上“中国”二字。如果你不曾对此感到有任何诧异,那你不妨在阅读近代国外文献时留意一下。

第二、政治第一差异描述农业时代和非农业时代的政治形态差异。强交式关联逻辑符号意味着现代与古代的政治形态并非绝对不相容,大家都知道 古代曾容纳过现代政治形态非王权、非世袭和民主,那么 为什么现代就一定不能容纳一点古代的王权、世袭与专制呢?

实际上 这是一个多余的问题,作为工业时代先驱的英国不是依然供养着那荣光无上的王室么?在第一世界里 凡是依然尊重王室的国家(包括加拿大和澳大利亚)不都是最令人羡慕的所谓福利国家吗?这绝非偶然现象,有人归之于第二国际的胜利,那只能算政治笑话,但一位中国无产阶级革命家的感慨却不能当作政治笑话,他说过:“这些国家如果是共产党执政,那就是共产主义了。”有人把这话简单地看作是“共产主义等于苏维埃加电气化”(列宁先生名言)的翻版,那似乎过于草率了,感叹者内心完全不存在共产党与王室之间的联想么?天知道!

容纳效应不仅存在于第一世界,也存在于其他5个世界,第五世界尤为明显。那里有两类国家,第一类比较容纳宗主国,第二类与宗主国决裂。许多学者注意到 总体说来 容纳者的国家状态要好于决裂者。

在人类从农业时代走向工业时代的大转变中 一直存在着容纳派和决裂派的激烈斗争。某些历史教科书把革命者与反动派之间的斗争描绘成历史的主线,那只是一家之言,主要来于马克思答案的启发。历史的真实面貌要比这个简化描述复杂得多,许多所谓的革命与反动之争实质上不过是决裂与容纳之争。容纳派的典型代表是英国光荣革命,决裂派的典型代表是法国大革命。后来 俄罗斯和中国分别举行的两次十月革命是决裂派的颠峰之作。决裂派从来以真理的化身自居,气冲牛斗。在这21世纪的00年代 在文明断裂特别严重的中国 特别需要重新认识容纳效应与决裂效应,容纳与决裂 谁是真理的化身呢?谁也不是!谁都只是真理硬币的一面。在政治领域 没有比这更重要的世界知识了。如果理解了这一世界知识,那就比较容易理解六个世界的存在性,也就比较容易理解所谓普世价值的非普世性。

第三、政治第二差异描述后工业时代和此前时代(即工业和农业时代)的政治形态差异。强关联逻辑符号意味着 战争曾经是政治的延续,但并非永远是。战争将终止于后工业时代,中国先贤曾经描绘过的王道世界终于来临了。

后工业时代将是一个无战争的时代,将是罗斯福先生“免于恐惧的自由”梦想得以实现的年代。这个表述似乎与当今世界的现状格格不入,“恐惧”的阴影依然笼罩着这个世界的许多地区。半个世纪前 毛泽东和赫鲁晓夫之间曾为此发生过一次大争论,那场争论里的中国论点依然是当今中国主流军事专家的常用话语。所以 这里要引用一下前文的一项论断[*01],原文如下:

02 爆发了两次世界大战,这大战却成功导演了第一部历史童话——战争的梦魇终于在第一世界内部永远消失;

2、战争消失的历史童话会向各文明世界逐步推进;

    这里需要补充说明的只是 论断里的“第一世界”改成“豪华时代列车”更准确一些。

    当然 21世纪的00年代还处于后工业时代的初级阶段,全球人口的90%以上还乘坐在快速时代列车上,而中国是该列车上最特殊的一位乘客,因此 中国主流军事专家经常说一些奇怪的话语也就不奇怪了。不过 笔者还是希望这些专家尽早注意到政治第二差异所呈现的世界知识。

 

2.2.2.2-2 经济领域的时代世界知识

上面对政治领域之时代世界知识的描述仅采用了两分模式,这里对经济领域之时代世界知识的描述则采用三分模式。共计9个概念关联式,分为3组。第一组叙述产业结构在三个历史时代的巨大变化;第二组叙述GDP增速在三个历史时代的“奇异”状况;第三组叙述经济效应在三个历史时代的基本表现。

第二组概念关联式(pj1*t-2b)是经济公理的HNC表述方式,该公理曾名之人均GDP的“S”曲线和人均GDP增速的“Ω”曲线。

经济学界对三个历史时代的经济巨变有许多经典性的权威论述,但笔者最欣赏的是“民以食为天”这句古汉语,并据以仿造了“民以乐为天”、“民以钱为天”和“民以己为天”三句,用以描述三个历史时代经济状态的基本特征。第一“天”是农业时代的经济之天,对应于人类最低期望;第二“天”是工业时代的经济之天,对应于人类最高期望的享受(第一幸福);第三“天”是后工业时代的经济之天,对应于人类最高期望的投资(第二幸福);第四“天”是后工业时代的文明之天,是幸福的自然扩展,对应于人类最高期望的自由(第三幸福)。这些概念的相应HNC符号拷贝如下:

    人类最低期望               7121c01

                              7121c01\11

人类最高期望(幸福)       7121d01

          享受(第一幸福;乐)      7121d01\1

          投资(第二幸福;钱)      7121d01\2

自由(第三幸福;己)      7121d01\3

 

这样一组概念不过是“期望7121”这株概念树4组一级延伸概念里的两组,如果把其中的人类最高期望(幸福)过分抬高,那显然是不适当的。这类过分抬高的表演 过去的一个世纪实在是太多了。学者们的这种表演(如20世纪初弗罗依德及其学派对潜意识和性的过度抬高和世纪末德里达等所谓后现代主义对解构思维模式的过度抬高)毕竟影响有限,但金帅和官帅的参与就非同小可了。列斯毛专利[*03]对阶级斗争和阶级专政的过度抬高也许是最有研究价值的案例,但不能光盯着这几位老官帅,也不能光盯着老官帅的传人——官帅。在过度抬高人类最高期望方面 金帅的贡献最大,而这方面的研究显然被忽视了,金帅的恶行被严重掩盖了。对现代化作出了历史性贡献的金帅使用恶行这个词合适吗?这是一个十分严肃的课题,但HNC的回答比较简明,那不过现代化这枚硬币的反面而已。该硬币大体对应于人类最高期望,而该期望具有辩证表现,其HNC符号表示是:

7121              期望

 7121d01            最高期望(幸福)

7121d01\k=m         最高期望基本类型

 7121d01\ke4n         最高期望的辩证表现

金帅一直在极力鼓吹并推行(7121d01\ke47,k=1-3),这难道不是恶行么!该恶行的相应汉语表述是:过度享受、过度投资和过度自由。这三项“过度”的危害性在工业时代还不那么彰显,但如今已昭然若揭,使人类家园面临着亟待拯救的危机。拯救人类家园的呼唤还不够响亮,本《全书》试图把它弄得更响亮一点,并曾为“从哪里做起”而长思,答案是要从“科技迷信”这一概念的阐释做起。该概念的HNC符号表示是:

                7102              对广义效应的心理反应

 7102a              科技反应

7102ad01            科技迷信

在这些表示式里 概念树符号“7121”和“7102”以及语言理解基因氨基酸符号“c01”、“d01”、“\k”、“e4n”和“a”等不仅是揭示语言脑之谜的钥匙,也是揭示相应世界知识的法宝。有志于探索大脑之谜或拯救人类家园的读者 都请对(HNC-1)的符号体系下点功夫吧,就语言脑的探索而言 该符号体系是把握后列3个HNC表示式

(HNC-m,m=2-4)

的基础;就拯救人类家园而言 该符号体系是开拓文明视野的有效工具。本小节仅与后者密切相关,故下面拷贝7段有关科技迷信和工业时代柏拉图洞穴的论述:

——段1

科技活动对生产力发展的巨大推动作用已经超越了上帝的预期,更远远超越了经典社会主义大师们对共产主义社会物质文明水平的预期,…科技迅猛发展的一个必然效应就是科技迷信的产生。“科技迷信”这个概念或术语必然会引起质疑,笔者也曾反复质疑自己。但是 在读了伏尔泰先生的《历史哲学》(即《风俗论》的导言)以后不再质疑了。原来 当代的科技迷信不过是远古时代自然迷信的翻版[*04]

——段2:

科技与经济”所造成的“祸”将大于它所造成的“福”,这一超越现象是经典文明世界当前面临的最大社会课题,下文将把这一超越现象称为“边疆终结效应”或“祸福逆转效应

经典文明世界在进入后工业时代的半个世纪里取得了任何人都未曾预想到的巨大发展,…这一切 诚然是“过度享受、过度投资和过度自由”造就的辉煌,但这是一种必然伴随着空前危机的空前辉煌。…这一空前危机叫做“幸福追求无止境”危机,是后工业时代的时代性危机。最近 经典文明世界出现了所谓金融危机,那不过是这一时代性危机的冰山一角而已。但是 由于形而上思维的衰落 人们只会从经济和法治层面去思考这场危机,不会从哲学和生活方式层面去作深层次思考。因而 应对这场史无前例危机的治标措施将会是及时的甚至是强有力的,但治本之策是不会出现的,专家们的高评宏论迄今为止连治本之见的踪影都没有见到。[*05]

——3:

工业时代的柏拉图洞穴也有自己的“圣经”,该“圣经”的影响之大无疑已经超过了《圣经》和《古兰经》,它是人类历史上一部经文最短、但威力最大的经,全经只有四个汉字:拉动内需或刺激内需,故也可叫“现代四字真经”或“四字真经”。但本《全书》将把它定名为需求外经,“外”者 超出了人均GDP上限之外也,超出了地球容纳限度之外也。需求外经是工业时代柏拉图洞穴的第一大经。当前 第一世界和第二世界天天都在念这“现代四字真经”,需求外经是一部毁灭第一平常心的经,是一部破坏自然生态和毒化人文生态的经,是一部服务于过度幸福需求的经;而宗教经文和儒家经典却是加强第一平常心的经,是保护自然生态和优化人文生态的经,是服务于温饱需求和正常幸福需求的经

温饱需求、正常幸福需求和过度幸福需求是三种截然不同的需求,三者的本质差异在于:温饱需求和正常幸福需求是不需要拉动或刺激的,需要拉动或刺激的只是过度幸福需求。这就是说 “拉动//刺激内需这一词语所指的需求一定是过度幸福需求,而过度幸福需求本来是不应该去拉动或刺激的,拉动或刺激这种需求就是犯罪。因此 拉动//刺激内需这个短语把过度幸福需求简化成内需应该看作是一个巨大的语言错误,堪称自然语言发展史上最大的语言阴谋。当小布什先生或奥巴马先生甜言蜜语地劝中国人拉动//刺激内需的时候 当主流经济学家高谈阔论要调整经济结构的时候 笔者心里老是联想到这个语言阴谋,总觉得他们是在忽悠,他们都是在念需求外经,而不是在念需求内经,更不是在念温饱经。[*06]

——4:

外因情感7132是政治家和企业家最感兴趣的情感,不过 政治家和企业家的关注点有所不同,也可以说有本质区别。政治家的调动内容是全面的,包括三类强烈外因情感和第一类强烈内因情感,但企业家的调动内容则集中于宠爱7132\1e519和狂热7132\2e51d01。市场边疆或消费边疆的本质就是扩张人类的宠爱与狂热。经济的豪华快速列车从来只奔向那名叫幸福(最高期望7121d01)的车站,从来不曾光顾过那名叫生存(最低期望7121c01)的车站,对此 第一世界的政治家和企业家都是心知肚明的。经济学家们喜欢谈论刺激需求或刺激内需,但是 这些谈论中的“需求”实质上只是“幸福、宠爱与狂热”的代名词,与“生存”的关系甚微。后工业时代已经形成了如此强大生产力,要解决人类的生存问题应该是易如反掌的,然而实际呈现出来的情况却恰如李白的“蜀道难”慨叹。这是后工业时代的第一号时代悖论,也是人类有史以来的第一号悖论[*07]

——段5:

    两“帅”都非常明白 强烈情感及其行为才是他们的生命,一切平常心行为都是他们的天敌,而自是行为和自欺行为则是他们最忠诚的朋友。两“帅”的这一共同心思 用文雅的汉语来说 叫做“心有灵犀”和“司马昭之心”;用现代术语来说 可叫做意识形态的深层共相。所以 两“帅”都在天天大念需求外经,并从20世纪末开始联起手来,发动了一场以兴二灭二(兴自是行为和自欺行为,灭自责行为和自省行为)为主题的文明大忽悠战役,其规模之大和影响之深肯定要远远超过历史上的任何文明战役,与这场文明大忽悠战役相比 秦始皇的焚书坑儒不过是小巫而已,奥马尔哈里发对亚历山大城古典藏书的半年焚烧也不过是小巫而已,毛泽东的思想改造运动文革也依然不过是小巫而已。

文明大忽悠战役树起了两面战旗,分别书写着“现代化”和“全球化”的漂亮词语,两“帅”已成功做到把专业活动全部八大领域的精英都集合到这两面旗帜之下,掀起了一阵又一阵的“三迷信”(财富迷信、生产力迷信和消费迷信)浪潮,并借助高科技的东风 掀起了一浪高过一浪的“两无视”(无视自然和无视人文)浪潮。这大忽悠浪潮的基本景象可归纳成下列8点:

1)造就了一批又一批的成功冲浪者,其顶尖人物富可敌国,誉满全球,追星无数;

2)扩大了中产阶层的队伍,使他们的吃喝玩乐日日新,衣食住行又日新;

3)改善了原弱势群体的境况,包括残疾人、贫民窟居民、土著民族或少数民族,也包括中国特有的农民工;

4)造成了地球自然生态环境的急剧恶化;

5)万般学术市场化,一切价值金钱化;

6)理性归一于功利,理念趋向于虚无;

 (7)创新奴婢于赚钱,奋斗服务于享受;

 (8)学者告别了苦学生涯,修行者告别了苦修模式。

形式上 上列(1)-(3)是三迷信浪潮的直接积极效应,而(4)是无视自然浪潮的直接消极效应,(5)-(8)是无视人文浪潮的直接消极效应;实质上 (1)-(8)是一个整体,是文明大忽悠战役的基本效应。文明大忽悠战役就是三迷信两无视之间的一场奇妙的婚姻,用HNC的术语来说 这婚姻构成了一个特殊形态的作用效应链,它超出了以往先贤的想象力,属于他们始料不及的范畴。因此 前文曾对这场婚姻定名了一系列术语,包括“后工业时代初级阶段的阵痛”、“后工业时代危机”、“人类历史的第一号悖论”“中国悖论”等[*08]

 ——段6:

生活观念行为7323\k=2本来只是一个被意识决定的存在,只是文明的表象,而不是文明的引擎。但进入后工业时代的初级阶段以后 金帅煞费苦心地对生活观念行为施行浓妆盛抹,把精神生活的观念行为7323\1全面物化到物质生活的观念行为7323\2之内,这物化手术做得非常成功,于是生活观念行为摇身一变,被改造成需求外经的奶妈了,金帅还雇佣了大批写手把这位奶妈进一步美化成文明的驱动引擎,代沟说因此而广为流行。这既反映了第一文明标杆的固有弱点或缺陷,也标志着金帅的阴谋确实取得了巨大成果,生活观念行为被金帅改造成奶妈以后 那科技反应行为7301\02*a的一对怪胎已横行天下,人们应该对这位奶妈和她哺育的两个怪胎保持高度警惕,绝不可顶礼膜拜[*09]

——段7:

鸽民主伟大历史功绩的呈现是全面性的,在专业活动的八大领域(政治、经济、文化、军事、法律、科技、教育和“卫保”)似乎都表现出无穷无尽的创新活力。但是 一个严酷的现实未引起足够的警惕,那就是金帅对专业活动领域的全面操控,这导致第一世界陷入了六大崇拜的泥潭而不知反思,这六大崇拜是:

1)普选崇拜

2)需求外经崇拜

3)票房崇拜

4)法治崇拜

5)科技崇拜(即科技迷信)

6)霸道崇拜

这六大崇拜就是工业时代柏拉图洞穴的基本景象[*10]

   

为什么给出这么大段落的引文呢?因为就“经济领域的时代世界知识”这个话题来说 关键是如何认识这个时代的经济大态势。这认识当然离不开专业知识,但是 仅有专业知识是不够的,还需要世界知识,在战略性问题上 更需要世界知识。专家认识的专业水平可能很高,但世界知识水平就不一定了。如果连经济公理都不明白 怎能对世界经济发展的未来走向给出一个清晰的描述呢?怎能不闹出“日本经济将超过美国”的预言笑话? 怎能不整天纠缠于“发达国家衰落”、“金砖国兴起”、“G2”之类的“大官子”性话题,而对老者所建议的“豪华度国际公约”[*11]之类的“大急”性话题却无动于衷呢?上面的引文原来分散多株概念树里,这样集中一下 其“提供素材,促进思考”的作用也许可以略大一点吧。

    最后 要为经济领域的时代世界知识增加一个特殊编号概念关联式,并略加说明。

((za20b\5>>za21,l48,pj1*b),s33,a2)——(pj1*b-0-1)

    (在经济领域 后工业时代的资本市场产值远大于生产业产值)

该表示式里的“>>”符号大有文章,第一世界的资本市场高度发达,但其“边疆终结效应”并未引起足够的重视。依笔者的愚见 2008年的金融危机就是资本市场“边疆终结效应”的具体呈现,在第一世界 (pj1*b-0-1)里的那个“>>”表示过头了,这就是说 过度投资已经十分严重了,从而惹出了波及全球的金融灾难。这涉及金融领域的“牛鼻子”课题,该课题密切联系于下面概念关联式问题,

         (7301\21d01\ke47=>3228\3e22,s31,pj1*b)——(pj1*b-0-2)

         (在后工业时代 过度幸福驱动行为强源式关联于满溢之灾)

这就是说 在HNC符号体系里 这一类“牛鼻子”都原形毕露,但金融专家们似乎对这个“牛鼻子”课题不感兴趣,惟有感叹而已。

 

2.2.2.2-3 文化领域的时代世界知识

相关的概念关联式拷贝如下:

(pj1*9=(a30\11,a30\2*9,a30\3*i9),s33,a3)——(pj1*9-3)

(在文化领域

农业时代强交式关联于信仰文明、农业文明和神学文明)

(pj1*a=(a30\13,a30\2*a,a30\3*ia),s33,a3)——(pj1*a-3)

(在文化领域

 工业时代强交式关联于理性文明、工业文明和人文文明)

(pj1*b=a30\2*b,s33,a3)——(pj1*b-3)

(在文化领域 后工业时代强交式关联于“后工业”文明)

 

 

2.2.2.2-4 军事领域的时代世界知识

在专业活动的8项殊相概念树中 是军事活动a4最先宣告后工业时代的到来,其标志就是原子弹和导弹的诞生。中国人习惯把这两个东西叫纸老虎,但也可以把她们叫做杜鹃鸟,因为她们宣告了后工业时代的来临,这一宣告作用是与冷战紧密相关的。冷战与后工业时代伴生而来,但冷战之未转化成全面热战(第三次世界大战),就靠着这两只老虎或杜鹃鸟的制约力量。这个强大的制约力量半个世纪以来不仅主宰着大国的军事战略,也主宰着大国的政治战略,而且 还主宰着军事活动的战术思维。[*02]

 

 

2.2.2.2-5 法律领域的时代世界知识

 

2.2.2.2-6 科技领域的时代世界知识

 

2.2.2.2-7 教育领域的时代世界知识

 

2.2.2.2-8 卫保领域的时代世界知识

 

2.2.3 关于国家pj2的叙述

 

 

[*01]见[123-0.1.0.2.1-2]分节(三迷信行为7301\02*ad01t=b的世界知识)。

[*02]见[130-4.1.6-3]分节(空军a41b综述)。

[*03]见[123-3.2.2]子节(个人理性行为7332\2的世界知识)里的“(4)专制和民主的概念需要再思考”。

[*04]见[121-0.2.1-2]分节(科技迷信7102ad01综述)

[*05]见[121-2.1.3]小节(最高期望7121d01综述)

[*06]见[123-0.1.3.1-1]分节(第一基本情感行为7301\31*\1的世界知识)

[*07][121-3.2-2]分节(第二外因情感7132\2的世界知识)

[*08][123-0.1.3.3-2]分节(第二内因情感行为7301\33*\2综述)

[*09]见[123-2.3.4]小节(生活观念行为7323\k=2的世界知识),该引文里所说的两个怪胎即本《全书》常说的“三迷信”(财富迷信、生产力迷信和消费迷信)和“两无视”(无视自然和无视人文)。

[*10]见[123-3.2.2]小节(个人理性行为7332\2的世界知识)里的(4)专制和民主的概念需要再思考)

[*11]见上一子节的《对话》续1