《HNC理论全书》
第一卷 第六编 上篇 第一章
交往q71
引言：
把交往作为表层第二类精神生活的第一项具体内容大约是没有异议的，概念林“交往q71”的设置可谓别无选择。《论语》的第二句话就是“有朋自远方来，不亦乐乎？” 可见交往q71在孔夫子的思想体系中也占有十分重要的位置。
交往的具体内容 汉语有四个汉字给出了十分贴切的表述，那就是“邀、访、别、赠”，四者将构成交往q71的前四种殊相概念树q711、q712、q713和q714，但它们显然不能满足交往的描述完备性要求。交往具有其特殊的言行方式，这一思考就导致殊相概念树q715和q716的设置。于是交往q71的全部概念树如下所示，其中共相概念树q710的设置属于HNC的惯例。
q710 交往基本内涵
q711 邀约
q712 访问
q713 别离
q714 赠受
q715 交际性语言
q716 交际性动作
1.0-0 交往基本内涵q710的概念延伸结构表示式
q710:( \k=5,e2m,γ=a,7;\2k=2,\3k=3,\5*7)
q710\k=5 交往基本类型
q710\1 日常交往
q710\2 亲朋交往
q710\2k=2 亲朋交往的基本类型
q710\21 亲属交往
q710\22 朋友交往
q710\3 特定关系交往
q710\3*t=b 特定关系交往的类型描述
q710\3*9 国家、民族之间的交往
q710\3*a “社团”之间的交往
q710\3*b 个人之间的交往
q710\4 社交型交往
q710\5 利益型交往
q710\5*7 恶性利益型交往
q710e2m 交往基本关系
q710e21 主方
q710e22 客方
q710γ=a 交往特定形态
q7109 介绍
q710a 请求与回应
q7107 “缘见”
交往基本内涵q710具有下面基本概念关联式：
q710≡249i
（交往基本内涵强关联于人类的交换表现）
这一概念关联式是交往基本内涵的形而上描述，q710的4项延伸概念是其形而下描述。这4项延伸概念分别是：（1）交往基本类型q710\k=5
（2）交往基本关系q710e2m
（3）交往特定形态q710γ=a
（4）“缘见”q7107。下面分4个小节进行论述。
1.0.1 交往基本类型q710\k=5的世界知识
对交往基本类型采用变量并列延伸q710\k=x当然更符合有备无患的原则，但这里没有这样做。上列5类型交往的概括乃基于“不必有备”的信心。这一点 当然有待来者的检验。
下面分5个子节进行论述。
1.0.1.1 日常交往q701\1的世界知识
日常交往q710\1毫无疑义应列为表层第二类精神生活之首，每一个人从幼年到老年都需要日常交往，不同时期的交往对象有所不同。学生的日常交往对象主要是同学，在职者的日常交往对象主要是同事，邻里曾是持家者和闲居者的主要日常交往对象，公园朋友现在成了中国退休者的主要日常交往对象。为了表达这些世界知识 有必要对日常交往q710\1设置延伸概念概念么？没有必要，采用组合方式加以表达是明智的选择。
1.0.1.2 亲朋交往q710\2的世界知识
亲朋交往q710\2是表层第二类精神生活最重要的内容，它分为亲属交往和朋友交往两类，映射符号为q710\2k=2。q710\21对应于亲属交往，q710\22对应于朋友交往。q710\2k是r强存在概念，rq710\2k分别对应于亲情rq710\22和友情rq710\22。
亲朋交往q710\2具有下列基本概念关联式：
q710\2≡713
（亲朋交往强关联于情感）
q710\2=(j82e71,j82e75)
（亲朋交往强交式关联于善与高尚）
q710\2=>50b9e25
（亲朋交往源关联于社会关系的和谐）
q710\21<=411iβ
（亲属交往流关联于家庭的作用效应链表现）
q710\22<=421\4
（朋友交往流关联于观念的相互依存）
没有充分的亲朋交往 就不会有社会的和谐，这是毫无疑义的，上列前三个概念关联式就是对这一世界知识的表述。我国传统文化对亲朋交往q710\2给予高度重视，《论语》第一章的第四段记载了曾子的每日“三省”，其中的前两“省”——“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”——就指明了亲朋交往q710\2的基本准则。
1.0.1.3 特定交往q710\3的世界知识
《珞珈论丛》里有下面的话：
上列6种类型交往也可归并为4种：“日常交往”“情感型交往”“特定关系交往”“利益型交往”。“日常交往”可视为交往类型的“不管部”，“情感型交往”和“利益型交往”则为交往类型的两端，大体相当于古代中国的所谓“君子之交”与“小人之交”。两端之间的“特定关系交往”
内涵最为丰富，包括个人、社团、阶层、阶级、民族、国家之间交往，个人交往中又有朋友、同事、上下级、领袖与群众、干群、官兵、同学、战友、师生、亲戚、邻居、主仆等不同类型，民族、国家之间的交往则有政治、经济、文化之分。
这段话对交往类型的论述比较到位（6种类型是把现在的亲朋交往一分为二），对特定关系交往q710\3给予了足够详尽的说明，据此 对q710\3应赋予下面的交织延伸：
q710\3*t=b 特定关系交往的类型描述
q710\3*9 国家、民族之间的交往
q710\3*a “社团”之间的交往
q710\3*b 个人之间的交往
特定关系交往的类型描述q710\3*t=b具有下面的基本概念关联式：
q710\3*t=a13\k
（特定交往的特定类型描述强交式关联于政治斗争的类型描述）
这一概念关联式包含下列关联性知识：（1）特定关系交往q710\3的不同类型q710\3*t=b可以按照政治斗争类型描述a13\k=3那样作进一步的并列延伸；（2）特定关系交往强交式关联于外交活动 q710\3=a14；（3）特定关系交往强交式关联于文化的交流与融合 q710\3=a30b。由此可见 “昭君出塞”、“文成远嫁”、“玄奘西游”、“鉴真东渡”等著名事件都需要概念框架6710\3*t的参与才能满足描述充分性的要求。
1.0.1.4 社交型交往q710\4的世界知识
社交型交往q710\4具有下面的特殊基本概念关联式：
q710\4=(q710\2, q710\3, q710\5)
（社交型交往强交式于亲朋交往、特定关系交往和利益交往）
这就是说 社交型交往q710\4实质上是各类交往的综合形态，概念联想脉络的综合形态一般不需要给予独立描述，但交往例外。这一思考主要来于下面的基本概念关联式：
q710\4<=(q83,q84)
（社交型交往流关联于红白喜事）
那么，是否有必要设置延伸概念q710\4k=2以准确描述联系于红白喜事的社会交往呢？问题在于 延伸概念的设置不能“攻其一点，不及其余”，我们还需要考虑 中国古代的“礼”是不是6710\4的知识“大全”呢？这需要训诂。因此，社交型交往q710\4的延伸概念设置问题只好留给后来者去处理了。
1.0.1.5 利益型交往q710\5的世界知识
利益型交往q710\5具有下面基本概念关联式：
q710\5<=(a0099t;93a1t)
（利益型交往流关联于专业活动的“三争取”和人的索取与需求）
这一概念关联式表明 如果把利益型交往q710\5叫做“小人之交” 那是一种乌托邦式理念d10d01的表述。但是，利益型交往毕竟具有“人一过，茶就凉”的特性，因此 应设置定向延伸概念“恶性利益型交往q710\5*7”，并给出下面的概念关联式：
q710\5*7=(j82~e71,j82~e75)
（恶性利益交往强交式关联于恶与无情、卑鄙与虚伪）
1.0.2交往基本关系q710e2m的世界知识
交往基本关系q710e2m也可以称为主客关系，q710e21对应于主方，q710e22对应于客方。这一交往基本关系的描述来源于关系基本构成里的第一类双方描述407m，存在下面的基本概念关联式：
q710e2m<=407~0
这就是说 交往基本关系里的主q710e21与客q710e22分别对应于关系基本构成里的此4071与彼4072。
主客关系是交往描述的基本参照，存在于交往的全部殊相概念树。不过 其中的邀约q711和访问q712更表现出这一关系的凸显性，因此 应给出下面的概念关联式：
q710e2m:=(q711, q712)//
（主客关系首先对应于邀约和访问）
交往基本关系q710e2m具有下面的基本概念关联式
(q710e22, jl12d01,22b)
（客方必然有自身转移）
q710e22:=(22be91,l02, (wj2-00,jl11e21,q710e21))
（客方自身转移到主方存在的地点）
1.0.3 交往特定形态q710γ=a的世界知识
交往特定形态q710γ=a的两项内容复现如下：
q7109 介绍
q710a 请求与回应
下面分两个子节进行论述。
1.0.3.1 介绍q7109的世界知识
介绍具有下面的基本概念关联式：
q7109=%65239
（介绍属于人类的的信息定向转移）
介绍q7109具有并列延伸q7109\k=2，其定义式如下：
q7109\k=2 介绍基本类型
q7109\1 自我介绍
q7109\2 中介
自我介绍q7109\1具有下列基本概念关联式：
q7109\1:=407n
（自我介绍对应于关系基本构成之第二双方）
(q7109\1,l01,p4075;l03,r4075;l02*21,4072)
（自我介绍者是关系基本构成的我，
介绍内容是自己，
信息接受者是关系基本构成的其他。）
中介q7109\2具有下列基本概念关联式：
q7109\2:=407e3m
（中介对应于关系基本构成之第一三方）
(q7109\2,l01,p407e33-0;l03,407~e33//407e3m;l02*21,407~e33)
（介绍者是关系基本构成的他，
介绍内容首先是关系基本构成你我两方，
信息接受者是关系基本构成的你我两方。）
上列基本概念关联式满足自我介绍q7109\1和中介q7109\2的描述充分性要求么，请读者思考。两类介绍都存在听者与读者的区分，存在听者或读者在场与不在场的区分，这不难通过概念组合方式予以解决，这里就从略了。但这里需要给出下列概念关联式：
q7109= q710\4
（介绍强交式于社交型交往）
q7109\1=53a00e45
（自我介绍强交式关联于求职）
q7109\2=^(a01a39)
（中介强交式关联于推荐）
q7109\2=a23\32*b
（中介强交式关联于信息咨询服务）
1.0.3.2 请求与回应q710a的世界知识
请求与回应q710a自然具有延伸概念q710a^e2m，其定义式如下：
q710a^e21 请求
q710a^e22 回应
请求与回应q710a具有下列基本概念关联式：
q710a=q710\5
（请求与回应强交式关联于利益型交往）
q710a^e21=%2393
（请求属于信息定向转移里的要求）
q710a^e22=%30a
（回应属于效应基本内涵里的反馈）
1.0.4 “缘见”q7107的世界知识
按照佛学的术语 每个人一生的一切交往都来于“缘起”，这包括上引《珞珈论丛》里列举的12种类型个人交往。但“缘起”的偶然性侧面值得特殊关注，这里的“缘见”就是用于描述交往的偶然性侧面，这种交往的基本特征是不具有连续性，否则就可以纳入交往类型q710\k之一了。《世说新语》里记述的钟会与嵇康的著名会见 就属于“缘见”。
“缘见”q7107是一个u强存在概念，HNC将把uq7107用于各种交往的展开描述。例如 汉武帝与卫子夫的关系具有“缘见”性uq7107，而唐太宗与武则天的关系则不具有“缘见”性。
也许 “缘见”q7107应设置q7107c0m和q7107d0m的延伸，汉语里的“巧遇”“邂逅”属于前者，而“缘分”“冤孽”属于后者。这就留给来者去处理吧。
本节结束语
交往基本内涵q710不同于一般的共相概念树，与殊相概念树的交织性十分复杂。这里应特别指出 交往基本类型q710\k=5是交往的主体，q710的其他延伸概念和q71的全部殊相概念树都只是述对交往的不同环节或不同侧面的描述，具有伴随性或枝节性。因此 应给出下面的基本概念关联式：
q710\k:=(j721;j725)
((q710:,l52ie21;q710\k);q71~0):=j726
这两个概念关联式就是对上述世界知识的形式化描述，交往领域句类代码的设计必须依靠这一世界知识的指导。