HNC理论全书
第一卷 第六编 上篇
表层第二类精神生活
引言
本编论述第二类精神生活，分上下两篇，分别论述表层和深层第二类精神生活，相应的映射符号分别是q7和q8。表层精神生活q7辖属下列概念林：
q70 表层精神生活基本内涵
q71 交往
q72 娱乐
q73 比赛
q74 行旅
与精神生活的三类型划分相比 第二类精神生活的表层与深层之分更容易引起争议，争议的触发点（视角）也更为丰富。一个最明显的触发点就是 交往、娱乐、比赛和行旅本身不都有表层与深层之分么？这就是表层与深层第二类精神生活之间的交织现象，这一现象将在本编下篇的结束语里讨论。
表层第二类精神生活基本内涵q70
引言
表层第二类精神生活之基本内涵可以用“谈、感、玩、行、食”这五个汉字加以概括，前两者对应于以“言7311”为主的语言行为，后三者对应于以“行7312”为主的语言行为。这里的“食”不是指维持生命意义的“食”，而是指文化意义的“饮食文化”。还需要补充其他汉字对表层第二类精神生活作更完备的描述么？可以讨论。但是 先把这五个汉字定下来应该是没有异议的。
这五个汉字将构成下列5种概念树：
q701 谈
q702 感受
q703 玩
q704 行
q705 “食”
“谈”是表层精神生活的基础性内容，婴儿在母体里就会呼吸和饮食，离开母体的第一件事就是以哭喊的方式宣告自己的诞生，这就是“谈”的最原始形态。因此 把“谈”定义为表层第二类精神生活基本内涵q70的第一种概念树q701应该是没有异议的，谈q701就是语言交际。婴儿出世之后 就以感受的方式开始学习，没有感受 就不可能有知识和语言的习得，感受也就是定向信息接受的基本方式21ia\k，因此把感受定义为表层第二类精神生活的第二种概念树q702也应该是没有异议的。婴儿的成长过程有两件大事，一是学会玩耍，二是学会行走，因此 把“玩”和“行”定义为表层精神生活基本内涵q70的第三和第四种概念树q703和q704是理所当然的。汉语里有“吃喝玩乐”的词项，曾被当作一个贬义词来使用，但它在语用的意义上反映了表层精神生活q70基本内涵的主体，因此 这里把“吃喝”简记为“食”，并把它定义为q705也是理所当然的举措了。
这5种概念树具有下面的基本概念关联式：
(q701,q702)=%50a9//50at
（谈和感受属于人之状态的基本描述，首先是“生活”）
(q703,q704,q705)=%50ac26//50ac2n
（玩、行、食属于人之状态的生活，首先是精神生活）
0.1-0 谈q701的概念延伸结构表示式
q701:(e2m,\k=3,i;i\k=x)
q701e2m 谈之基本类型
q701e21 对谈
q702e22 讲谈
q701\k=3 谈之基本形态
q701\1 言谈
q701\2 笔谈
q701\3 “手谈”
q701i “自谈”
谈q701辖属三项联想脉络。一是谈之基本类型q701e2m， q701e21对应于对谈，q701e22对应于讲谈；二是谈之基本形态q701\k=3， q701\1对应于言谈，q701\2对应于笔谈，q701\3对应于手谈；三是谈的一种特定形态q701i，命名为“自谈”。
谈q701具有下列基本概念关联式：
q701=%923e2m
（谈属于理智层面上信息转移的入出）
q701=%7311
（谈属于言）
0.1.1 谈之基本类型q701e2m的世界知识
在语境的意义上 必须把谈q701里的对谈和讲谈区别开来，对谈的参与者具有同等的话语权，讲谈的参与者则不具有同等的话语权，关于谈q701 没有比这最重要的世界知识了。因此 两者构成谈q701的第一项联想脉络，符号化为q701e2m，q701e21对应于对谈，q701e22对应于讲谈。
对谈与讲谈q701e2m的第一组概念关联式如下：
(q701e21,jl11e21,(40aea3,409e21))
（对谈具有对等性和双向性）
(q701e22,jl11e21,40aea1,409e22))
（讲谈具有主宰性和单向性）
对谈q701e21是双向语言交际，对谈者至少是双方，也可以是多方，但数量是受限的。在言谈形态q701\1下 谈者与听者同时存在。讲谈q701e22是单向语言交际，谈者一人，听者多人，且数量不限。
对谈与讲谈具有鲜明的时代性，打电话是典型的9701e21，电视电话是典型的c701e21，QQ则是c701e21+q701\2。“广播”讲话是典型的9701e22，电视讲话是典型c701e22，博客
则是c701e22+q701\2。
对谈与讲谈q701e2m的第二组概念关联式如下：
q701e21%=a00a3a
（对谈包括协商与谈判）
((a00a39;a00a3b),jl11e21, q701e22)
（决策性会议和研讨必有讲谈）
q701e22%=a72e21
（讲谈包括教）
q701e2m=a35\0
（谈强交式关联于专栏节目）
0.1.2 谈之基本形态q701\k=3的世界知识
为什么对谈之基本形态采用q701\k=3、而不是q701\k=2的表示式？“手谈”q701\3是不是画蛇添足之举呢？既有“手谈”，是否还应该加上“足谈”或“体谈”呢？这涉及到设置概念树“q701谈”的本体性思考。
本卷第二编的引言已经指出 第二类精神生活的基本特征之一是交际与抒发并重，且存在抒发重于交际的情况，延伸概念“q701\3‘手谈’”正是为此而设置的。至于“手谈”的命名不过是一个借用，q701\3实际上是“q701\1言谈”与“q701\2笔谈”的其他，自然包括“足谈”或“体谈”。
谈之基本形态q701\k具有下面的基本概念关联式：
(q701\1,s44b,jgwa30\1)
（言谈以语音为工具）
(q701\2,s44b,jgwa30\2//jgwa30\~1)
（笔谈主要以文字为工具）
q701\3=(a33b\k;a32a\k)
（“手谈”强交式关联于智技和艺术表演）
谈之基本形态q701\k需要作进一步概念延伸么？这将留给后来者去处理。本小节最后想说的是 《红楼梦》里的女杰们都有丰富的q701\k抒发，许多精彩片段属于q701\3的语境。
0.1.3 “自谈”q701i的世界知识
“自谈”的第一位内容是自我抒发，第二位内容是对未来的交代。因此 “自谈”需要设置延伸结构表示式q701i\k=x，其定义如下：
q701i\k=x “自谈”的基本类型
q701i\1 日记
q701i\2 遗言
“自谈”具有下面的基本概念关联式：
(q701i,jl11e21,a009aae219+332a)
（“自谈”具有隐私权）
q701i\1=pa00i8
（日记强交式关联于名人）
q701i\2=pa00i8//p
（遗言主要强交式关联于名人）
q701i\1:=(3319,l14,r407e31-0)
（日记对应于自我抒发）
q701i\2:=(2393e43,l15,r407e31-0|11e22)
（遗言对应于身后的强求）
“自谈”的时代性表现比较特殊。日记q701i\1的时代性主要表现在日常生活关注内容的时代变迁，例如农业时代的日记会记录天象、父祖辈的诞辰和冥日等，而这些内容现代人就不那么关注了。农业时代的遗诏关乎国家命运，这一现象现在也已不复存在了。
0.2-0 感受q702的概念延伸结构表示式
q702:( \k=2,t=b;\1*i,bc2m)
q702\k=2 感受基本方式
q702\1 看
q702\1*i 读书
q702\2 听
q702t=b 感受效应
q7029 充实
q702a 批判
q702b 反省
q702bc2m 反省的层次性
q702bc21 表层反省
q702bc22 深层反省
感受q702辖属两项概念联想脉络，一是感受基本类型q702\k=2，q702\1对应于看，q702\2对应于听。二是感受效应q702t=b，q7029对应于充实，q702a对应于批判，q702b对应于反省。
感受q702具有下列基本概念关联式：
q702=%21ia
（感受属于信息定向接受）
q702≡a723
（感受强关联于自学）
0.2.1 感受基本方式q702\k=2的世界知识
感受基本方式q702\k=2的基本概念关联式是
q702\k≡921ia\k
（感受基本方式强关联于理智层面上的信息定向接受的基本方式）
这一基本概念关联式表明 将感受q702独立于谈q701 就是对“将接受21独立于转移基本内涵20”思路的继承。在语言哲学的意义上 就是将理解独立于交际。当然 这一独立性是相对的，然而它是绝对必要的，因为人类智慧的继承与发展主要是通过对前人智慧结晶（即牛顿所说的巨人肩膀）的理解、而不是（也不可能）通过与前人的交际来实现。应该说 西方语言学传统的根本弱点就在于它过于强调了语法和交际的意义，没有给予理解以相对独立的地位。训诂学的根本弱点则恰恰相反，它过于强调了理解（这起源于它以我国古典著作为研究对象），忽视了语法和交际的意义。
感受方式具有看、听、嗅、味、触5种，这里我们只选取了看和听这两种基本方式。这当然与挂接符号q密切相关，农业、工业和后工业时代的看听方式出现了划时代的变化，但后三种方式至少在目前还没有这样的种变化迹象。
汉语对表层第二类精神生活有“读万卷书，行万里路”以及“百闻不如一见”的精彩描述，这两个词项是对延伸概念“看与听q702\k=2”的绝妙注释。
看q702\1里面的读书是一个值得特殊关注的概念，汉语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的古老命题 鲁迅先生“中国古书年轻人一个字也不要读”的深沉劝戒 林彪元帅“老三篇要天天读”的著名号召 宗教界“日日颂经”的伟大传统 都与读书密切相关，因此 对看q702\1专门设置了延伸概念q702\1*i（读书）。
0.2.2 感受效应q702t=b的世界知识
感受效应q702t=b的基本概念关联式如下：
q702t<=d3//d
（感受效应流关联于理念，首先是其中的观念）
q702t=(711;722)//7
（感受效应强交式关联于心理活动，首先是其中的态度和气质）
这两个概念关联式的形式意义是指明感受效应q702t密切关联于第一和第三类精神生活，而其实质意义则在于指明 人类的第一和第三类精神生活也会通过感受效应q702t而呈现出它们的时代性。
感受效应q702t=b的三项q7029（充实）、q702a（批判）和q702b（反省）是一主两翼式的三位一体。上面已指出 感受q702强关联于自学，而自学的根本目标就在于充实自己。所以延伸概念“q7029充实”是感受效应q702t=b的主体，在充实q7029的同时 批判q702a和反省q702b的能力也会相应提高。在近代中国备受责难的宋明理学极度重视感受效应 特别是其中的反省q702b，这是世界文明之光的一片特殊色彩，这片特殊色彩全是封建糟粕么？责难者们的答案是肯定的，但HNC显然持不同看法。
感受效应q702t=b的基本概念关联式如下：
q7029:=(3418,l03,722//;l02,r407e31-0)
（充实主要是提高自身的气质）
q702a= =8133
（感受效应的批判就是思维里的批判）
q702bc21:=(841,l02,r407e31-0)
（表层反省就是对自身的评价与裁定）
q702bc22:=(8133,l02,r407e31-0)
（深层反省就是对自身的批判）
《论语》的开篇有曾子曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的名言，虽然这里的“三省”只是省q702b之丰富内涵的一部分，而且只涉及省的表层q702bc21，但曾子所说省就是q702b，包括表层与深层的反省。
0.3-0 玩q703的概念延伸结构表示式
q703:(t=b;(~9)d01)
q703t=b 玩之基本形态
q7039 调节
q703a 放松
q703ad01 放纵
q703b 欢乐
q703bd01 “淫乐”
概念树“玩q703”只设置一项交织延伸q703t=b，命名为“玩之基本形态”，q7039对应于调节，q703a对应于放松，q703b对应于欢乐。
玩q703具有下面的基本概念关联式：
q703=%50a9
（玩属于“生活”）
q703:=(521078^e22,l03,50aa)
（玩对应于暂停劳动）
0.3-1 玩q703之基本形态q703t=b的世界知识
玩q703之基本形态的三项q7039（调节）、q703a（放松）和q703b（欢乐）是一主两翼型的交织延伸。这三者具有目的与手段的双重意义，目的直接与“生活”a50a9相联系，而手段则间接与劳动a50aa相联系，这就是说 玩q703也是为了更有效地劳动a5aa。
放松q703a 和q703b具有特定对比性延伸概念q703ad01 和q703bd01，前者对应于放纵，后者对应与“淫乐”。两者都属于消极行为，具有下面的基本概念关联式：
q703 (~9)d01=%7312e26
在农业和工业时代 贵族和富家子弟容易陷入放纵q703ad01和“淫乐”q703bd01的可悲状态，但整个社会对此持批判态度，而且拥有比较强大的约束力量。到了后工业时代 对放纵与“淫乐”的批判力和约束力反而大大减弱了，对自由与人权的过度鼓吹必将导致放纵与“淫乐”的泛滥，西方文明、特别是极度自我陶醉的美国文明应该对此有所反思了。
玩之基本形态q703t=b是否还应该设置其他的延伸概念呢？这留给后来者去处理，需要提醒的一点是 请注意到下面的概念关联式：
q703=> (q72;q73)
（玩源关联于娱乐和比赛）
0.4-0 行q704的概念延伸结构表示式
q704:(\k=3;\k*7)
q704\k=3 行的基本形态
q704\1 陆行
q704\1*7 “步行”
q704\2 水行
q704\2*7 “泛舟”
q704\3 飞行
q704\3*7 “翱翔”
行q704只设置一项并列延伸q704\k=3，命名为“行之基本形态”，q704\1对应于陆行，q704\2对应于水行，q704\3对应于飞行。行之基本形态q704\k又设置定向延伸q705\k*7，分别命名为“步行”、“泛舟”和“翱翔”。
行q704具有下列基本概念关联式：
q704=%22b
（行属于自身转移）
q704=%50a9
（行属于“生活”）
q704=>q74
（行源关联于行旅）
0.4-1 行之基本形态q704\k=3的世界知识
行之基本形态q704\k=3具有下面的基本概念关联式：
(q704\k=22bt, k=3,t=b)
（行之基本形态强交式关联于三类实际空间的自身转移）
(q704\1,s32,wj2*1)
（陆行以陆地为空间条件）
(q704\2,s32,wj2*2)
（水行以水域为空间条件）
(q704\3,s32,wj2*3;s31,pj1*~9)
（飞行以空域为空间条件，以后农业时代为时间条件）
进入工业时代以后 人类“衣食住行”的最大变化是行，行的巨大变化表现为行速的巨大提升，来源于物转移工具pws44b9的革命性巨变。但必须指出 作为表层第二类精神生活的行q704 与行速的变化无干，这一世界知识极为重要。具体体现为以下三点：一是将行q704的唯一延伸概念q704\k=3表述为“行之基本形态”而不是“行之基本类型”；二是上面的第一个概念关联式采用强交式关联而不是强关联；三是q704\k具有统一的定向延伸q704\k*7，并分别表述为“步行”、“泛舟”和“翱翔”。q704\k*7是行q704的主要体现。
q704\k*7是否需要作进一步延伸呢？作者认为不需要，细节的描述可以依靠组合方式来解决。例如这里“步行”q704\k*7里的“步”可以用自己的脚，也可借用马、牛、骆驼等动物的脚。以HNC符号体系为依托 使用简单的“+”组合方式来描述这些细节知识 难道还有什么不可克服的困难么？
敏锐的读者可能会问 q704\1*7和q704\2*7所描述的行q704似乎是对农业时代精神生活的回归，时代性对于它们还有什么意义呢？这是“步”字所引起的误导，这里的“步”是广义的，包括交通工具。这样 飙车和漂流不就分别属于c704\1*7 和9704\2*7么？
最后应该说明 q704\3实际上只可能出现在后农业时代。对于后工业时代 还应该配置c704\3*7c4m的延伸，以便分别描述已有的航空和航天飞行以及未来的行星际和恒星际飞行。这类飞行 《封神榜》里就已有所描述，因此 q704\3里的“q”仍然是不可替换的。
0.5-0“食”q705的概念延伸结构表示式
q705:(t=a;9i,a\k=3)
q705t=a “食”之基本形态
q7059 “美食”
q7059i 喝汤
q705a 饮
q705a\k=3 饮之基本类型
q705a\1 饮酒
q705a\2 饮茶
q705a\3 饮咖啡
“食”只设置一项交织延伸q705t=a，命名为“‘食’之基本形态”。q7059对应于“美食”，q705a对应于饮。对饮q705a又设置并列延伸q705a\k=3，分别对应于饮酒q705a\1、饮茶q705a\2和饮咖啡q705a\3。
“食”具有下列基本概念关联式：
q705=50ac25\1
（表层精神生活基本内涵里的“食”强交式关联于生活里的食）
q705a\k:=a23\2112(~0)
（饮之基本类型对应于饮用服务的具体类型）
q7059=a23\2111
（“美食”强交式关联于食用服务”）
0.5-1“食”之基本形态q705t=a的世界知识
概念树“食”q705之基本形态为什么采用交织延伸q705t=a而不采用并列延伸q705\k=2呢？对广东人来说 采用后者也许更为自然，因为他们很重视喝汤。但这里并没有把喝汤放在饮q705a、而是放在“美食”q7059的延伸概念里。应该说明 上面的辩护并没有道出什么实质意义，要害在于这里把“食”q7059 纳入表层第一类精神生活的基本内涵q705，相信古往今来的诗人们会欣然同意这一点。在这一概念框架里 “美食”与饮必然是交织而不是并列的。
本章结束语：
表层第二类精神生活基本内涵q70 的后三种概念树q703（玩）、q704（行）和q705（“食”）都属于“生活”50a9，这意味着劳动50aa的暂停。而对前两种概念树q701（谈）和q702（感受）来说 暂停劳动并不是必然性，而只是可能性。因此 玩、行、“食”这三者也统称休闲。