《HNC理论全书》

第一卷第三编第六章
(公布日期: 二○○七年十月十一日)


科技活动a6

 

引言

科技活动是人类社会发展的根本动力。

科技活动起源于人类的创造性追求,创造性追求是人类的本质特征。创造性追求的原始动力是人类对自然和社会现象的探索性思考。对自然现象的深入探索最终导致自然科学的诞生,自然科学促成了技术的发展与应用,技术的发展与应用促成了经济活动水平的空前提高,从而为人类社会从农业时代向工业时代的转变奠定了经济基础。自然科学体系诞生的意义不仅在科技活动本身,更在于它从根本上改变了人类的思维模式,原有的一切思想体系被重新思考,人们发现 神圣的王权体制不过是农业经济造就的虚幻洞穴,于是 一个崭新的人文科学和社会科学体系诞生了,从而为人类社会从农业时代向工业时代的转变奠定了政治与文化基础。

人类早期的探索性思考曾导致神学和古典人文科学的诞生,公元前几百年间 神学和古典人文科学在东方和西方都曾出现过十分辉煌的时期 但后来都曾长期陷入停滞不前的封闭教条状态,严重束缚了人类创造性的发扬。

我们都熟悉小小西欧从1516世纪开始的一段神奇历史,它通过文艺复兴宗教改革和启蒙运动把人类带进了工业时代,我们也知道这一过程的关键因素是科技与产业革命。但我们也许并不熟悉这一革命的导火线,那不是别的,而是托马斯阿奎那的“哲学(包括科学)是神学仆从”的论断,于是 出现了“哲学并非神学仆从”的论争,这一论争持续了500年之久,到1687 才由于牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世而画上了完满的句号。

“哲学是神学仆从”的论断只是一位伟大的反面教员么?在人类正在步入后工业时代的又一重大历史转折时期,需要重新思考这个问题。农业时代的基督文明是神学坐庄,工业时代的基督文明是哲学和科学坐庄,即理性主宰一切,于是 浪漫理性的第一号大师尼采就可以坦然宣告“上帝死了”。

但是 理性可以主宰一切么?本章不回答这个问题,但将突出这一问题的存在,因此 科技活动a6的共相概念树a60将不以常规的“科技活动基本内涵”命名,而以“探索与研究”命名。其殊相概念树的命名如下表所示:

    a60     探索与研究

    a61     科学

    a62     广义技术

    a63     理论与实验

    a64     学科

科技活动a6首先是文化活动a3的一部分,同时也是经济活动和军事活动的一部分,因而具有下列基本概念关联式:

a6=%a3

(科技活动属于文化活动)

a6=a2

(科技活动强交式关联经济活动)

a6=a4

(科技活动强交式关联于军事活动)

 

 

第一卷 第三编 第六章 0

 

  探索与研究a60

 

引言

探索与研究a60是科技活动a6之母,具有下面的基本概念关联式:

a6082

(探索与研究强关联于思维活动的探索与发现)

探索与研究a60辖属三项概念联想脉络:一是哲理探索a60t,二是研究机构a60i,三是个体研究a603

 

6.0-0探索与研究的概念延伸结构表示式

a60:(t=b,i,3; ~(yt),9t=b,a:(e1m,e3m),b:(t=b,e4m,^),i:(\k=4,3)

;99:(e2m,3),9a:(t=b,3),9b:(e2n,7);9be25\k=2;9be25\1*i,9be25\2*3

; 9be25\1*i\k=5)

a60t            哲理探索

a60i            研究机构

a603           个体研究

 

a60t            哲理探索

a60t=b          哲理探索的基本课题

a609            本体探索

a60a            认识探索

a60b            进化探索

 

 a609t=b          本体论的三种基本形态

 a6099            中华形态本体论

  a6099e2m         中华二元本体论

  a6099e21          自然

   a6099e213         

  a6099e22          社会(社稷)

  a60993            家族论

   a60993-0          

 a609a            希腊形态本体论

  a609at=b          希腊三元本体论

  a609a9           

   a609a93            上帝

  a609aa            自然

  a609ab           

  a609a3            国家论

 a609b            -伊形态本体论

a609be2n          -伊二元本体论

  a609be25         

  a609be26          生命

   a609be267         

   a609ae25\k=2        -伊神本体的两分

   a609be25\1          梵天

    a609be25\1*i          种姓论

     a609be25\1*i\k=5      

   a609be25\2          阿拉

    a609be25\2*3          部落论

 

 a60ae1m          知识的特定二元对偶性(知识基本特性)

 a60ae11           验前知识

 a60ae12           验后知识

 a60ae3m          知识基本构成

 a60ae31           神学

 a60ae32           哲学

 a60ae33           科学

 

 a60bt=b           社会进化三段论

 a60b9             第一次社会历史性演变

 a60ba             第二次社会历史性演变

 a60bb             第三次社会历史性演变

 a60be4m          社会进化论的基本观念

 a60be41           辨证进化论

 a60be42           保守进化论

 a60be43           激进进化论

 ^(a60b)            退化

 

 a60i\k=4         研究机构的基本类型

 a60i\1           宗教研究机构

 a60i\2           政府研究机构

 a60i\3           大学研究机构

 a60i\4           企业研究机构

       a60i3            民间研究机构

 

6.0.1 哲理探索a60t的世界知识

哲理探索a60t是一切探索与研究活动的理性基础,也叫形而上学或玄学。本小节将先对哲理探索a60t作非分别说,随后进行分别说。a60t是哲理探索非分别说的符号表示,它存在非概念~(a60t),其对应词语是形而下学,即联系于各种具体对象的探索与研究 如联系于自然现象的自然科学、联系于政治现象的政治学和法学、联系于经济现象的经济学、联系于文化现象的各种人文科学等。

哲理探索a60t包含那些基本内容?这涉及哲理探索的分别说,哲学界并没有对此形成共识,这允许HNC采用“哲理探索的基本课题”这一定名,并以交织延伸符号a60t=b,其中a609表示本体探索,a60a 表示认识探索,a60b表示进化探索。

哲理探索基本课题a60t=b是一个r强存在概念,ra609的对应词语是本体论,ra60a的对应词语有认识论和知识论,ra60b的对应词语是进化论。故哲理探索的三项基本课题也可叫做本体论探索a609、认识论探索a60a和进化论探索a60b

哲理探索a60t从本体论ra609向认识论ra60a的转变被认为是哲学第一次伟大革命,笛卡儿是这一革命的开创者,这一点当然并非没有争议。哲理探索由认识论ra60a向进化论ra60b的转变是哲学的第二次伟大革命,自然进化论(ra60b,l45,509)的创立者是达尔文,社会进化论(r60b,l45,50b)的创立者是马克思。由于这一课题的的极端复杂性,达尔文理论和马克思理论都不可能是一个完美的理论体系,但他们毕竟是开创这一哲理探索的先驱。20世纪初期出现的语言哲学曾被称为哲学的第二次革命,那只是部分语言哲学家的自许,其研究目标和学术成就远不具备第二次哲学革命的资格。

康德自许完成了形而上学a60t的哥白尼式革命,这一自许当然不可能得到哲学界的普遍认同,但康德关于验前综合知识存在性的论证对于形而上学确实具有哥白尼式革命的意义。HNC认同这一点,这就是设置延伸概念a60ae1m的依据。ra60ae11表示验前知识,ra60ae12表示验后知识。HNC所定义的概念知识都属于验前知识,也叫世界知识。让计算机把握这些世界知识才是催生交互引擎的关键举措,这些世界知识是统计手段无法得到的,必须依靠人工注入,这是HNC的基本论点。具体的语言知识、常识性知识和专家知识都属于验后知识,交互引擎的运作过程(理解与记忆)就是以验前的世界知识为依托去整合自然语言中所蕴涵的验后知识,包括上述三类验后知识的学习。

 

6.0.1-1 本体论探索a609的世界知识

本体探索a609是对HNC所定义的基本概念j的综合与演绎,什么是本体?基本概念j的总和就是哲学意义的本体。对基本概念j的形而上表述即构成本体论的基本内容。虽然不同文明的本体探索存在巨大差异,但本体探索的对象与内容都符合上述定义,概莫能外。因此 本体探索a609具有下面的基本概念关联式:

    a609:=((8111,8121),lv45,j)

    (本体探索对应于基本概念的综合与演绎)

中华文明对本体的形而上表述最为简明,凝聚成下列词语: “天” 、“天下” 、“道” 、“天地”。用现代汉语来说 “天”大体对应于自然,“天下”大体对应于“社会”,两者是本体的分别说,“道”与“天地”则是本体的非分别说。老子名言“道法自然”、孔子名言“朝闻道,夕死可已”、陈子昂名句“念天地之悠悠,独怆然而泪下”里的“道”和“天地”都是本体的非分别说。范仲淹名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、顾炎武名言“天下兴亡,匹夫有责”里的“天下”则单指社会,项羽豪言“此天亡我,非战之罪也”里的“天”则单指“自然”,是本体的分别说。

中华文明拥有本体形而上表述的简明词语,但不等于拥有本体论探索的最佳成果。这里将给出本体论探索的三种基本形态,以二级延伸概念a609t=b表示,其中的a6099定名中华形态本体论,简称中华本体论;a609a 定名希腊形态本体论,简称希腊本体论,a609b定名印度-伊斯兰形态本体论,简称印-伊本体论。这三种形态的本体论具有本质差异,学界对这一差异的认识与表述并没有达成一致,因此 请读者将下面的表述看成是HNC的一家之言,HNC的表述方式密切联系于她对世界知识的特殊范定,这是需要再次强调的。

中华本体论a6099具有两项一级延伸概念a6099e2ma60997,前者定名为中华二元本体论,后者定名家族论。中华二元本体论的二元是自然a6099e21和社会a6099e22。但中华二元本体的自然a6099e21具有定向延伸概念a6099e213,定名“天”,即上文项羽豪言里的“天”,也是董仲舒基本论断“道之大原出于天,天不变,道亦不变”里的“天”。

希腊本体论a609a也具有两项一级延伸概念,但符号是a609at=ba609a7,前者定名为希腊三元本体论,后者定名为国家论。希腊三元本体论是三元是神a609a9、自然a609aa和人a609ab。这里应该强调指出的是 希腊三元本体论论的符号表示a609at=b是一个一主两翼型的交织延伸,它对应着上帝创造了宇宙和人类这一伟大宗教信念,正是这一信念的三元论孕育着文明基因的三要素——神学、哲学和科学。

-伊本体论a609b仅具有一项一级延伸概念a609be2n,定名印-伊二元本体论,其二元是神a609be25和生命a609be26。但印-伊神本体a609be25又有印度与伊斯兰的区别,以延伸符号a609be25\k=2表示,a609be25\1表示印度神——梵天,a609be25\2表示伊斯兰神——阿拉。

可以清楚地看到 中华本体论a6099与希腊本体论a609a具有共同要素“自然”,希腊本体论与印-伊本体论具有共同要素“神”。

中华本体论的特有要素是社会a6099e22和家族a60993,希腊本体论的特有要素是人a609ab和国家a609a3,印-伊本体论的特有要素是生命a609be26,印度本体的特有要素是种姓a609be25\1*i,伊斯兰本体的特有要素是部落a609be25\2*3

从本体a609这一基元概念演绎出来的众多概念具有下列基本概念关联式:

    (a6099e21;a60aa)=508

        (中华本体的自然或希腊本体的自然对应于状态的自然)

        a6099e21=:a60aa

        (中华本体的自然等同于希腊本体的自然)

        (a609a9; a609be25):=rq821

        (希腊本体的神或印-伊本体的神对应于宗教的“上帝”)

         a609a93=:a609be25\2

         (希腊本体的上帝等同于伊斯兰本体的阿拉)

         a6099e22=:pj01

         (中华本体的社会等同于基本挂靠概念的社会)

         a60997=:pj01-0

         (中华本体的家族等同于基本挂靠概念的家族)

         a609a7=:pj2

         (希腊本体的国家等同于基本挂靠概念的国家)

         a609b\2*7=:pj2*c01

         (伊斯兰本体的部落等同于基本挂靠概念的部落)

 

    本体意义上的“神”既有a609a9(希腊的神)、a609be25(印-伊的神)和a6099e213(中华的天)的区别,又有a609a93(基督教的上帝)、a609be25\1(印度教的梵天)和a609be25\2(伊斯兰教的阿拉)的区别;本体意义的“社会”既有a6099e22(中华的社稷)与a609a3(希腊的城邦或国家)的区别,又有a60993(中华的家族)、a609be25\1*i(印度的种姓)和a609be25\2*3(伊斯兰的部落)的区别;本体意义的“人”既有a609ab(希腊的相对于自然之人)与a60993-0(中华的家族成员之人)的区别,又有印-伊的a609be267(自然物的特定形态)与a609be25\1*i\k(印度的种姓成员)的区别。总之 “神” 、“社会”和“人”的世界知识非常复杂,与常识和专家知识的交织性很强,上列基本概念关联式只是这一世界知识的极其粗略的表达。但是 有了这么一点点世界知识,交互引擎在阅读《摩奴法典》时 也许就有可能激活a50\k+(INDIA+xpj1*9)的领域联想了。

    ……

 

6.0.1-2 认识论探索a60a的世界知识

认识论探索a60a是对HNC所定义的综合概念s的综合与演绎,什么是认识?综合概念的总和就是哲学意义的认识。对综合概念s的形而上表述即构成认识论的基本内容。上文(6.0.1-1)说到 “不同文明的本体论探索存在巨大差异”,这一论断也适用于认识论。因此 认识探索具有下面的基本概念关联式:

    a60a:= ((8111,8121),lv45,s)

综合概念s设置了4类概念林:谋略s1、手段s2、条件s3和广义工具s4,谋略和手段可以形而上表述为“逻辑论”或“方法论”,条件和广义工具可以形而上表述为“工具论”。所以 认识论的著名经典著作常以逻辑、工具或批判命名,三者 皆方法之分别说也。

但是 综合概念s的形而上表述尚未出现,笔者也无力于此。因此 认识论探索a60a概念延伸结构的设计将采取舍本逐末的特殊方式,这就是说 将不着眼于认识论a60a自身,而着重于认识论的效应ra60a,即自然语言的“知识”。

知识ra60a的形而上表述比较容易把握,但这里只给出a60ae1ma60ae3m的简明表示,前者定名知识的特定二元对偶性:验前知识a60ae11与验后知识a60ae12a60ae1m也可简称知识的基本特性;后者定名知识的基本构成:神学知识a60ae31、哲学知识a60ae32和科学知识a60ae33

验前知识a60ae11是知识验前性的简称,验后知识a60ae12是知识验后性的简称。知识的验前性ua60ae11与验后性ua60ae12是一切知识的基本特性,也是智慧的基本特性。这一知识的特定二元对偶性a60ae1m是康德哲学的伟大发现,是哲学第一次革命中最伟大的成果。否认知识的验前性,就等于否认人类的特殊性,也等于否认动物物种千差万别的个性。对于人类知识 强调它的验前性尤为必要,这不仅关系到人之异于禽兽的解释之本,也关系到人工智能技术的开发之本。应该说明 这里的a60ae11乃专指人类特有的验前知识,它有两层含义:一是专指那些基于演绎与综合而获得的知识,这种知识具有自明性,无须通过实践的检验,抽象数学和理论物理的众多知识就属于此类知识;二是泛指基于人类大脑特殊结构的知识,语言概念空间的知识(集中体现为基本句类知识和领域句类知识)就是此类知识的典型示例之一。

知识基本构成a60ae3m乃文明基因a307it的必然联想,具有下列基本概念关联式:

    a60ae3m<=a307it

    (知识基本构成强流式关联文明基因)

    a60ae31<=a307i9

    (神学知识强流式关联于文明的神学基因)

    a60ae32<=a307ia

    (哲学知识强流式关联于文明的哲学基因)

    a60ae33<=a307ib

    (科学知识强流式关联于文明的科学基因)

知识基本特性a60ae1m具有下列基本概念关联式:

    a60ae1m<=d2

    (知识基本特性强流式关联于理性)

    a60ae11<=d22

    (验前知识强流式关联于先验理性)

    a60ae12<=d21

    (验后知识强流式关联于经验理性)

这组概念关联式具有明显的不对称性,而且没有给出浪漫理性d23和实用理性d24对应的知识特性。这样的安排并不是说浪漫理性和实用理性不会产生相应的知识特性,而是试图表明 知识的浪漫性和实用性不是知识的基本特性。如有必要 两者的表述可以放在a60ae10里。

马克思主义哲学曾对几千年来认识论探索的丰富成果给出了一个两大对立阵营的简明划分,一方是唯物论和辨证法,另一方是唯心论和形而上学,这一简明二分法只是基于目的论s108(共产主义理念)和总体谋略s119(无产阶级革命)的畅想性思辨,既未涉及谋略的其他侧面,也未充分考察手段s2、条件s3和广义工具s4三要素。这一简明二分法对现代中国有巨大影响,许多老一代的学者都对此深信不疑,并据以重新治学,导致后半生的歧路徘徊而一事无成。在笔者看来 这是中华文明的巨大悲剧,因为中华文明固有的智慧原应不难看出 这一简明二分法实质上只是浪漫理性和实用理性的产物,具有背离知识基本特性的明显弊病。

 

6.0.1-3 进化论探索a60b的世界知识

无论柏拉图、老子、奥古斯丁和托马斯阿奎那的思考多么深邃,他们都不会产生进化的伟大思想,甚至连生活在工业时代的康德 也没有萌生这一最重要的形而上思考。社会进化是马克思的天才发现,是对黑格尔思辨哲学(即思维自为性的辨证表现)的伟大改造与提升。达尔文的自然进化论似乎没有直接受益于马克思的社会进化论,但毫无疑义 马克思主义于19世纪后半叶和20世纪前半叶在学界所向无敌的态势不能不部分归功于达尔文进化论的广泛传播。

本体论、认识论与进化论三者构成哲理探索的三大基本课题。前面说到 本体论探索a609是关于基本概念j的综合与演绎,认识论探索a60a是关于综合概念s的综合与演绎,这里需要补充说明的是 进化论探索a60b是关于基本逻辑概念jl的综合与演绎。因此 进化论探索具有下面的基本概念关联式:

        a60b:=((8111,8121),lv45,jl)

        (进化论探索对应于基本逻辑概念的综合与演绎)

对进化论a60b的描述将如同认识论一样 采取舍本逐末的方式,不涉及自然进化和社会进化的机理,其延伸概念只给出进化的三项现象描述:一是社会进化三段论a60bt=b;二是社会进化论的基本论点a60be4m,三是退化^(a60b)。退化可视为进化的一种特殊形态,以符号a60bi也表示未尝不可,但不如符号^(a60b)简明,虽然这并不完全符合“^”的定义。

社会进化三段论a60bt=b描述社会的三次历史性演变,第一次社会历史性演变a60b9描述从前农业时代53pj1*9向农业时代pj1*9的进化,第二次社会历史性演变a60ba描述从农业时代pj1*9向工业时代pj1*a的进化,第三次社会历史性演变a60bb描述从工业时代pj1*a向后工业时代pj1*b的进化。因此 a60bt=b具有下列基本概念关联式:

    a60b9:=(10a,l54\5,(53pj1*9,pj1*9))

    (第一次社会历史性演变对应于从前农业时代向农业时代的演变)

    a60ba:= (10a,l54\5,(pj1*9,pj1*a))

    (第二次社会历史性演变对应于从农业时代向工业时代的演变)

        a60bb:= (10a,l54\5,(pj1*a,pj1*b))

        (第三次社会历史性演变对应于从工业时代向后工业时代的演变)

        (pj2xpj1*bj11^e83,s33:,a60bb)

       (当前的发达国家处于第三次社会历史性演变时期)

(pj2xpj1*aj11^e83,s33:,a60ba)

(当前的发展中国家处于第二次社会历史性演变时期)

 

    社会进化论的基本观念a60be4m描述社会进化的三种相互对立的观念,后接符号“e4m”已充分表明了三种观念的基本特征,这里就不展开论述了。

 

6.0.2研究机构a60i的世界知识。

    研究机构a60i是从事科技活动的组织机构, a60i::=(a10,l10,a6)

    研究机构a60i设置了两项延伸概念:一是研究机构基本类型a60i\k=4,二是民间研究机构a60i3

研究机构基本类型a60i\k=4具有下列基本概念关联式:

        a60i\1:=(a60i,l01,peq821)

(宗教研究机构由宗教组织主宰)

   a60i\2:=(a60i,l01,a109)

(政府研究机构由政府主宰)

        a60i\3:=(a60i,l01, pea71c33)

        (学校研究机构由大学主宰)

        a60i\4:=(a60i,l01,pea20a)

        (企业研究机构由企业主宰)

       (a60i~\1,l54\5e21,pj1*a)

(非宗教的研究机构起皆起源于工业时代)

  (a60i\2,l4b,a62a//)

(政府研究机构致力于工程的研究)

(a60i\3,l4b,(a61;a629)//)

(学校研究机构主要致力于科学和技术)

  (a60i\4,l4b,a21a)

(企业研究机构致力于产品开发)

   

民间研究机构a60i3 古已有之。柏拉图创办的阿卡得美学校 我国宋朝开始兴办的各种书院 都属于a60i3。现代的民间研究机构主要由各种基金会支持。

 

6.0.3个体研究a603

个体研究a603始终是哲理探索的主体,研究机构a60i不能替代个体研究a603,两者强交式关联。

科学的重大发现基本上是个体研究的结果,技术的许多重大发明也是个体研究的成果,伽里略、开普勒、牛顿、麦克思韦、达尔文、爱因斯坦都是个体研究的光辉典范,诺贝尔、爱迪生、莱特兄弟是个体技术发明的光辉典范。历来的哲学大师全是个体研究者,康德经历过12年的孤寂沉思才着手撰写其不朽巨著《纯粹理性批判》,笛卡儿干脆把他的基本哲学著作定名为《第一哲学沉思录》。当前 个体研究处于衰落的势态,笔者在“对话”中表达过对这一势态的忧虑。

    个体研究a603是一个u存在概念,但仍然需要设置相应的领域句类代码SIT(a603)

 

 

第一卷 第三编 第六章 1

 

科学a61

 

引言

这里定义的科学a61即上文所说的形而下学~(a60t),它具有确定的研究对象。研究对象可分为两大类:自然现象和社会现象。对这两大类现象的研究就分别形成了自然科学和人文社会科学,两者也可分别称为物质科学和精神科学。

科学a61只承担现象的描述和解释,不涉及控制。笔者在“HNC理论全书之梦”一文(见本《全书》附录)里曾说过“神学是对心灵的探索,哲学是对存在的探索,科学是对形式的探索”,这一表述既有文明三基因说(见本编第三章第0节)和强调三学交织性的考虑,也有区分“学”与“术”(见本章下一节)的考虑。本节的科学是“学”的双字词替代,不是经验理性学派定义的科学,更不是维也纳学派所指称的科学。经验理性对科学的精确表述当然是20世纪科学哲学探索的一项重大成果,科学a61的概念延伸结构表示式不能不对这一成果给出描述。但也必须指出 维也纳学派自以为对真理作出了最科学的阐释,没有给神学和形而上学留下立足之地,这是不明智的。因此 有必要给出广义科学和狭义科学的区分,前者将直接写成科学,而后者将写成“科学”,即维也纳学派所指称的科学,也就是那些反“伪科学”斗士心目中的科学。这就是说 a61所描述的概念实际上有广义与狭义的区分,a61概念延伸结构的设计必须首先考虑这一因素。

在五四运动先驱提出“科学与民主”这一口号的时候 科学这一词语具有广义与狭义的双重性,当现代汉语开始使用人文科学和社会科学这两个词语的时候 前驱们心目中的科学是广义科学,而当他们严厉批判中华传统文化和中医的时候 其心目中的科学却是狭义科学了。五四运动前驱们对科学的这种双重理解标准正好印证了维也纳学派的不明智性。

广义科学a61和狭义科学a61-0代表了两种基本思维定式,这两种思维定式的分野可以归结为下列两种基本主张:

主张1:真理不一定能够给出并通过充分必要条件的检验标准,但必须呈现出理论透彻性的品格。

主张2:真理必须能够给出并通过充分必要条件的检验标准,理论透彻性是第二位的。

    这两个主张可以共存,也必须共存,这是形而上思维的基本理念。同时认同两种主张的是广义科学论者,只认同第二种主张的是狭义科学论者。在广义和狭义科学论者内部又有不同的流派,各有宽容派和极端派的基本区分,这已进入专家知识的范畴,不属于本《全书》的论述范围了。

 

6.1-0 科学a61的概念延伸结构表示式

        a61:(α=b,-0)

        a61α=b          科学的基本侧面

        a618             科学

        a619             自然科学

        a61a             人文科学

        a61b             社会科学

        a61-0            “科学”(狭义科学)

 

上面的概念延伸结构表示式仅限于一级,这很罕见,为什么?将在下文解释。

 

6.1.1 科学基本侧面a61α=b的世界知识

科学a61设置了两项一级延伸概念a61α=b和a61-0,前者定名为科学的基本侧面,后者定名为“科学”或狭义科学。a619对应于自然科学,a61a对应于人文科学,a61b对应于社会科学,a618即直接对应于科学,不另行定名。显然 自然与社会、物质与精神并不是在任何情况下都可以截然分开的,宗教学、心理学、人类学、经济学、军事学等众多学科都必然同时关涉到自然与社会、物质与精神,数学甚至超越于四者(自然与社会、物质与精神)之上,接近形而上学。因此科学a61的概念延伸结构必然具有扩展交织延伸的特性,根概念a618的设置乃科学a61类型描述之必然。

汉语对人文科学有“文史哲”的说法,对社会科学有“政经法”的说法,本《全书》将参照这一说法。如果按自然与社会、物质与精神的两分法 人文科学和社会都应该纳入社会和精神侧面,因此 a61a a61b应给出下面基本概念关联式:

        a61a= a61b

    (人文科学强交式关联于社会科学)

这就是说 在科学的四大基本类型中 交织延伸所蕴涵的一般交织性还不足以表现人文科学a61a与社会科学a61b的强交式关联性。

科学基本侧面a61α=b不作进一步延伸,这基于两方面的考虑:一、在概念树“学科a64”中 将对科学基本侧面给出进一步的描述;二、当前的世界处于科学被独尊的年代,这一现象与历史上基督文明和印-伊文明对神学的独尊和中华文明对伦理学的独尊 并没有本质区别。这一观点显然不容易得到认同,本《全书》将在第三类精神生活的理念d1章里对此作进一步的论述。

 

6.1.2 狭义科学(“科学”)a61-0的世界知识

“科学”或狭义科学a61-0是符合上述第二种主张的科学,它包括全部自然科学和部分人文社会科学。其基本概念关联式如下:

    a61-0%=a619

    (“科学”包括自然科学)

        ((j40-00l91\1,51ll91\2),l45,ga61~9)=%a10-0

        (人文社会科学的某些个体或某种些形态属于“科学”)

本《全书》约定 “科学”a61-0是一个u强存在概念,不需要独立独立设置领域句类代码。

    这里顺便说一句 《周易》和中医理论都是“学”,属于广义科学,但不属于狭义科学。但笔者并不赞同“中医理论是伪科学”的论断,这种狭义科学论者的极端表现利少而弊多。还应该看到与众多古老文明的类似医学理论相比较,也许中医理论的形而上色彩更为浓重,这可能是中医理论的优势而不是糟粕,以当前生命科学和医学的认识水平 还很难对此作出确切的判断。

 

 

第一卷 第三编 第六章 2

 

广义技术a62

 

引言

汉语词语“学术”是对科学a61和广义技术a62的绝妙概括,“学术”中的“学”就是科学a61,而“术”就是广义技术a62。“学”与“技”存在下列基本概念关联式:

    a61=> a62

    (科学强源式关联于广义技术)

a61=a62

(科学强交式关联于广义技术)

a61=a30ib

(科学强交式关联于文明的科学基因)

   

这三个基本概念关联式所表述的世界知识需要略加说明。首先是科学与广义技术的关系,两者既呈现出源流关系,又呈现出强交式关联关系,但不是强关联关系。我国的科技发展战略曾提出过“任务带学科”的指导方针,这一方针反映了a61=a62的世界知识,却没有反映a61=>a62的世界知识。我国古代的四项伟大发明——指南针、造纸术、火药和印刷术并没有有效促进自身文明的演进,而对西方现代文明的诞生却产生了比较大的“嫁衣裳”作用,为什么?因为 严格说来 四大发明是技术而非科学,而只有科学才强交式关联于文明演进的科学基因。

概念树a62定名为广义技术,广义技术就是技术与工程的简称,因此  a62的一级延伸概念将十分简明,那就是a62t=aa629对应于技术,a62a对应于工程。

 

6.2-0 广义技术a62的延伸结构表示式

        a62:(t=a;9:(e2m,t=a,i),a(t=b,\k=0-x)

        a62t=a        广义技术的基本内涵

        a629          技术

        a62a          工程

 

        a629          技术

         a629e2m       技术基本侧面

         a629e21        技术发明

         a629e22        技术开发

         a629t=a        技术基本类型

         a6299          硬件技术

         a629a          软件技术

         a629i          技术的新陈代谢

       

a62a          工程

         a62at=b        工程的关系类型

         a62a9          政府工程

         a62aa          企业工程

         a62ab          超组织工程

         a62a\k=0-5     工程的专业类型

         a62a\0         综合工程

         a62a\1         军事工程

         a62a\2         经济工程

         a62a\3         文化工程

         a62a\4         科技工程

         a62a\5         信息工程

 

6.2 广义技术a62的世界知识

广义技术a62具有下列基本概念关联式:

    a62=a21

    (广义技术与科学强交式关联)

    a62<=a61

(广义技术是科学之流)

 a62=a2

(广义技术与经济活动强交式关联)

 a62=>a2

(广义技术是经济活动之源)

        a62= a45b

 (广义技术与军事技术强交式关联)

 a62=>a45b

 (广义技术是军事技术之源)

 

广义技术与科学、经济活动和军事技术都存在上述两类关联性,两者相互补充。只强调其中之一是片面性认识,如果只强调交式关联的一个侧面,那就更片面了。但是 片面性认识一直是人类认识活动的主流,并主宰着专业活动的各个领域。每一种主义就是一种片面性认识,然而 应该看到 片面性有益于认识的深化,让不同类型的片面性认识充分表现,然后把它们综合起来,以逐步趋近于全面性认识,这似乎是达到正确认识(真理)的唯一途径。

但是 对广义技术a62的片面性认识可能对科技事业的发展造成严重的伤害,这个问题在后工业时代似乎变得更为严峻。这也许是21世纪的最大危机,如果不能尽快得到纠正,21世纪也许将以一个技术繁荣而科学衰微的世纪载入史册。

 

6.2.1 技术a629的世界知识

    技术a629设置了三项延伸概念:一是技术基本侧面a629e2m,二是技术基本类型a629t=a,三是技术的新陈代谢a629i

技术基本侧面a629e2m分别是技术发明a629e21和技术开发a629e22,两者具有下列基本概念关联式:

    a629e21:=53a20\1

    (技术发明对应于势态商品)

    a629e22:=a20\1ju87e81

    (技术开发对应于新商品)

    a629e22a21a

    (技术开发强关联于经济活动的设计与开发)

 

技术基本类型a629t=a分别是硬件技术a6299和软件技术a629a

这里定义的a629t=a不是计算机科学意义下的硬件和软件,而是按HNC的符号体系定义如下:

    a6299::= (a629,lv4b*311,pw)

    (硬件技术是产生人造器物的技术)

    a629a::= (a629,lv4b*311,gw)

    (软件技术是产生知识形态的技术)

 

依据上述定义,硬件技术只是自然科学a619的产物,而软件技术则是科学a618的产物。两者的这一根本差异体现下列概念关联式里:

        a6299<=a619

        (硬件技术强流式关联于自然科学)

        a629a<=a618

        (软件技术强流式关联于科学)

20世纪曾曾出现过长达四十五年的冷战时期,冷战两大主体(苏联和美国)之间曾进行过空前激烈的技术竞争,苏联在硬件技术a6299方面并没有输给美国,但在软件技术a629a方面则远远落后,这一现象的表层解释就在上面的概念关联式里。

   

    技术a629的发展会导致技术的新陈代谢a629ia629i::=14ga629。科学a61和技术a629都处于不断创新的过程,但技术具有明显的代谢性,而科学并不具有这一特性,文学和艺术亦然。因此 这里要给出下列基本概念关联式:

        (a629,jl11e21,u14)

        (技术具有代谢性)

        (a61,jl11e21,u~(14))s35:)

        (科学具有特定条件下的永恒性)

        ((a31,a32),jl11e11,u~(14))

        (文学和艺术具有永恒性)

后两个概念关联式可能引起质疑,科学不是在不断发展么?相对论和量子力学不是颠覆了经典物理学么?汉语的白话文不是颠覆了文言文么?问题在于 “颠覆”这个字眼是浪漫理性喜爱的东西,用在这里至少是不准确的。经典物理学死亡了么?文言文真的死亡了么?我们怎能让屈原的《离骚》、司马迁的《史记》、和李白的诗篇死亡呢?这样一问 问题就清楚了。

技术的代谢性是技术的基本特性,因此特意设置了延伸概念a629i来加以描述。农业时代的技术代谢过程非常缓慢,工业时代的技术代谢过程迅猛加速,后工业时代的技术代谢过程是否过于迅猛 以致呈现出某种不正常状态呢?这值得思考。

   

6.2.2 工程a62a的世界知识

工程是科学和技术的综合运用,其定义式如下:

a62a::=(461u8111,l43,(a629,a61))

工程设置两项延伸概念:一是工程的关系类型a62at=b,二是工程的专业类型a62a\k=0-5。

工程关系类型a62at=b是一个u强存在的延伸概念,不需要独立设置领域句类代码。其基本属性以下列基本概念关联式表示:

    (a62a9,l01,a119)

    (政府工程由政府主导)

    (a62aa,l01,a20a)

    (企业工程由企业主导)

    (a62ab,l01,a03b)

    (超组织工程由超组织主导)

工程的专业类型a62a\k以扩展并列延伸a62a\k=0-5表示,五类具体工程是:文化工程a62a\1、军事工程a62a\2、经济工程a62a\3、科技工程a62a\4和信息工程a62a\5。前3类工程自古有之,金字塔是埃及古代文化工程a62a\1的代表,万里长城是中国古代军事工程a62a\2的代表,都江堰是中国古代经济工程的代表。这3类工程具有下列概念关联式:

        a62a\1≡q8//q7

        (文化工程强关联于第二类精神生活)

        a62a\2≡a45

        (军事工程强关联于军备活动)

        a62a\3≡a219\1

        (经济工程强关联于基建业)

另外三类工程则与时代强关联,具有下列基本概念关联式:

    ((a62a\4, a62a\5),l54\5e21,pj1*a)

    (科技工程和信息工程起源于工业时代)

    a62a\0=pj1*b

    (综合工程强交式关联于后工业时代)

   

对工程a62a的专业类型描述未采用变量扩展并列形式是否有悖于前瞻原则呢?否!综合工程a62a\0的设置足以容纳工程专业类型的前瞻性。综合工程a62a\0的出现是后工业时代来临的标志之一,美国的曼哈顿工程和德国的导弹工程(代号V2工程)是人类历史上的头两个综合工程,这两项综合工程的伟大技术成果根本改变了大国关系的历史格局,加速了工业时代向后工业时代转变的历史进程。

工程专业类型a62a\k具有统一的领域句类代码,但通常应采取SCD(a62a\k+a62at)的复合形式。

 

 

第一卷 第三编 第六章 3

 

理论与实验a63

 

引言

理论与实验a63是科技活动的两种基本形态,概念树a63也可命名为科技活动的基本形态。理论与实验之间不是一般的相互依赖关系,而是联姻关系,正是由于这一伟大联姻才孕育了现代科技。这一联姻认识是第一次哲学革命的重要成果之一,形成了理论科学和实验科学的明确认识,这一伟大联姻的奠基者是英国哲学家培根。这不是说 在培根之前 人类对科技活动的实验形态毫无认识,柏拉图和亚里士多德都对理论与实验的联姻特性有深刻认识,不过 柏拉图偏重于人文社会科学,而亚里士多德偏重于自然科学。孔子的情况与柏拉图类似,墨子似乎更接近亚里士多德。后来 墨子的传统虽然在广义技术a62领域并没有完全中断,但在科学a61领域却完全中断了,中华文明的思维模式后来过于重视内省,极度轻视实验,佛教的融入加重了这一趋向,最终陷入了对理论与实验之联姻特性的无知状态,这是中华文明糟粕的核心表现。20世纪初 中国新文化运动的先驱都极度热衷于反传统,可是 极具讽刺意义的是 正是他们 对中华文明传统的这一核心糟粕最无警惕,甚至盲目继承。毛泽东先生曾针对这一情况说过一句有名的话——“没有调查研究,就没有发言权”。毛泽东的语言具有无与伦比的语用力量,可惜西方的语用力量学派不了解这一点,否则 该理论的论述可以简明十倍。“美帝国主义是纸老虎” ,“原子弹也是纸老虎” ,“阶级斗争,一抓就灵” 这些语句 具有多么巨大的语用力量呵!

与广义技术a62一样 理论与实验a63也只设置一项一级延伸概念,该延伸概念即用于表述理论与实验的联姻特性。这里应强调指出 理论与实验不是非联姻不可,不能排斥“独身”形态的理论活动, 这一联姻特性只是经验理性d21的内在要求,并非先验理性d22的内在要求。但有感于我国新文化运动先驱的可悲失误,为突出理论与实验的联姻性 这里选择符号a63e2m而不是a63t=a对科技活动的基本形态作具体描述。

 

6.3-0 理论与实验a63的延伸结构表示式

        a63:(e2m; e2mt=a,(e2m)i,e22i, ^e2m;e21te2m)

        a63e2m              科技活动基本形态

        a63e21               理论科技活动(理论)

        a63e22               实验科技活动(实验)

         a63(e2m)i             计算

         a63^(e2m)             实验主导型科学

 

        a63e21               理论

         a63e21t=a             理论基本类型

         a63e219               第一类理论

          a63e219e2m            第一类理论的品格表现

          a63e219e21             综合性理论

          a63e219e22             分析性理论

         a63e21a               第二类理论

          a63e21ae2m            第二类理论的品格表现

          a63e21ae21             演绎性理论

          a63e21ae22             归纳性理论

          

         a63e22               实验

a63e22t=a             第一类实验研究

          a63e229               探索性实验

          a63e22a               验证性实验

          a63e22i               第二类实验研究

 

6.3 科技活动基本形态a63e2m的世界知识

上面说到 科技活动基本形态的符号描述a63e2m只适用于经验理性,换句话说 本节只涉及经验理性的理论,而不涉及先验理性的理论,这是一项约定。这一约定将决定理论a63e21的基本品格,从而也就预设了其延伸概念结构表示式。下面先给出科技活动的基本概念关联式:

    a63e2m=(d21;d24)

    (科技活动基本形态强交式关联于经验理性和实用理性)

        a63(e2m)i:=pj1*b

        (计算对应于后工业时代)

计算a62a(e2m)i已成为科技活动的一种特殊形态,影响日益巨大。但从世界知识的视角来看 它并具备与理论a62ae21和实验a62ae22并列的资格,只是两者的综合形态,是两者的非分别说,符号a62a(e2m)i

是它的传神表示。

    实验主导型科学a63^(e2m)也是科学的一种特殊形态,本章定义的实用学科a643即属于此类科学,此类科学具有狭义科学和广义科学的双重特性,其基本特征是 既具有实验的先行性,又不具有实验验证的彻底性,既具有理论的指导性,又不具有理论的透彻性。中医就属于这类科学的典型代表。

科技活动的理论形态a63e21(将简称理论)具有丰富的品格,这一品格强关联于思维活动的认识与理解81。而81的基本殊相概念树是综合与分析811和演绎与归纳812,两者将构成理论a63e21的基本品格,并以交织延伸a63e21t=a表示,a63e21t具有下列基本概念关联式:

    a63e219≡811

    (综合分析性理论强关联于思维活动的综合与分析)

    a63e21a≡812

    (演绎归纳性理论强关联于思维活动的演绎与归纳)

基于理论a63e21的上述经验理性约定,理论a63e21的基本品格将不赋予第一类对偶特性,而赋予第二类对偶特性a63e21te2m,这一符号规定了理论a63e21的4种基本品格:综合性理论a63e219e21、分析性理论 a63e219e22 、演绎性理论a63e21ae21和归纳性理论 a63e21ae22。把理论a63e21作上列区分是由于下列基本概念关联式的存在:

    a63e219e21≡a63e22

    (综合性理论强关联于实验)

    a63e21ae22≡a63e22

    (归纳性理论强关联于实验)

这两个概念关联式表述了a63(科技活动基本形态)的世界知识之本,它表明综合性理论a63e219e21和归纳性理论a63e21ae22必须通过实验的验证,但并非所有的理论都存在这种需要,分析性理论a63e219e22和演绎性理论a63e21ae22就不需要,“人必有一死”是一个分析性理论,“三角形三个内角之和等于180度”(在欧氏几何的范畴内)是一个演绎性理论,这样的理论是不需要验证的。“人之初,性本善”是一个综合性理论,“阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义,站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”是一个归纳性理论,这样的理论就必须验证。但是理论的品格是复杂的,不一定都以单一的形态呈现,例如 “概念无限而概念基元有限,语句无限而句类有限,语境无限而语境单元有限”的论断就不是一个单一品格的理论,它具有综合与演绎的双重品格,由于其综合性而必须验证,又由于其演绎而无须验证。

上面的论述关涉到康德的“先验综合”理论,此论虽然不断受到质疑,但它毕竟对理性思维具有无与伦比的启示作用,笔者甚至赞同 “它是第一次哲学革命中最伟大发现”的说法。以上的论述必然使众多读者感到迷惑,笔者也同样感到迷惘:有必要让交互引擎理解这些常人都难以理解的世界知识么?也许下列概念关联式不失为一种自圆其说的答案。

    a63e219e21≡8111

    (综合性理论强关联于思维活动的综合)

a63e219e22≡8112

(分析性理论强关联于思维活动的分析)

a63e21ae21≡8121

(演绎性理论强关联于思维活动的演绎)

a63e21ae22≡8122

(归纳性理论强关联于思维活动的归纳)

    

    上列概念关联式表明 同样是以“综合与分析”、“演绎与归纳”表达的两组概念 在思维活动的认识与理解81和科技活动a6中却具有不同的品格。这两组概念在思维活动的认识与理解81中呈现出第一类对偶性,以符号m(811m和812m)作形而上描述,即逻辑空间或数学空间的描述;在科技活动a6中则呈现出第二类对偶性,以符号e2m(a63e219e2m和a63e21ae2m)作形而下描述,即物理空间的描述。在逻辑或数学空间里先验综合性的认识是没有理由不存在的,意志一定是自由的,这两者分别构成康德和黑格尔理论体系的基本出发点。但在物理空间里 认识的先验综合性和意志的自由性就进入“道可道,非常道”的辨证状态了。

国内学界有一种说法:“东方思维模式长于综合而短于分析,西方思维模式长于分析而短于综合,东西方思维的互补可以从这里起步”。论者并没有说明其论断里的综合与分析所隶属的概念空间,而作为一个文明论述的命题这一点非常重要,否则就很容易产生误解并形成误导。这里不妨作两点具体说明:第一 西方文明是对希腊文明的全面继承,如果说西方思维模式“长于分析而短于综合”,那无异于说希腊文明并不具备理论形态的全部品格,这一点大约西方的任何哲学流派都是不会同意的。第二 就中华文明的两大亮点——伦理理论和中医理论——来说 他们属于综合性理论么?中国伦理理论(儒家学说的核心)按照黑格尔的标准并没有达到伦理论的水平顶多是道德论的水平。黑格尔的标准未必恰当,但不能否认 中国伦理理论的基本品格是分析而不是综合。中医理论最近又遭受到伪科学的指责,这一指责本身未必科学,但不容否认中医理论虽然具有演绎、归纳与综合的多重品格,然而毕竟只具备这些品格的初级形态。这就是说 中华文明的两大亮点不仅并不支持“东方思维模式长于综合而短于分析”的论断,也许相反的佐证还更多一些。中华文明曾长期沉醉于纯粹的思辨,没有形成关于科学基本特性a63e2m的清晰认识,不知实验性ua63e22为何物,这是一个不容否认的历史事实。前已指出这是中华文明最大的糟粕。因此可以说 中华文明的思辨品格实质上不属于综合而属于分析,不属于演绎而属于归纳。

科技活动实验形态a63e22的品格也十分复杂,这里仅基于作用效应链的过程关系思考给出两类描述,一是理论与实验的源流(12m)表现,以交织延伸符号a63e22t=a表示,定名第一类实验研究,简称第一类实验;二是理论与实验的源汇流奇(12ebm)表现,以定向延伸a63e22i表示,定名第二类实验研究,简称第二类实验。因此 实验的延伸概念具有下列基本概念关联式

    a63e22t:=(12m,l44,a63e2m)

    (第一类实验对应于理论与实验的源流关系)

    a63e229=>a63e21

    (探索性实验强源式关联于理论)

    a63e22a<=a63e21

    (验证性实验强流式关联于理论)

    a63e22i:=(12ebm,l44,a63e2m)

    (第二类实验对应于理论与实验之间的源汇流奇关系)

a63e22ia63e21

    (第二类实验强关联于理论)

 

探索性实验a63e229具有开创理论先河的作用。验证性实验a63e22a的定名容易引起误解,以为其作用仅限于被动的“验证”,其实不然 它也可以具有主动的完善作用。因此 可以考虑设置a63e22ac2m的三级延伸,这就留给后来者去处理吧。

第二类实验 汉语没有直接的确切词语,但“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”成语里的“无心插柳”四字也许是对a63e22i基本特征的生动描述。放射性、维生素和青霉素的发现都是a63e22i的贡献,这都是自然科学领域的事,人文社会科学也有a63e22i性质的活动么?当然,西方从事这一活动的著名代表人物有欧文先生,我国有梁漱溟先生

理论与实验a63的领域句类代码一定是复合型的,约定第二项取于a64:

 

 

第一卷 第三编 第六章 4

 

学科a64

 

引言

学科a64概念也有广义与狭义之分,狭义学科密切联系于大专院校的院系设置,我国20世纪30年代的大学曾有文、法、理、工、农、医、艺的划分,七者充分体现了汉字的魅力,到今天依然基本适用。广义学科则必须考虑人类的全部活动,包括两类劳动和三类精神生活。

在符号表示上 区分广义和狭义是容易的,但从世界知识的视野来看 这一区分的必要性不大。因此学科a64概念延伸结构的设计仍将以“文、法、理、工、农、医、艺”的划分为基本依据。

 

6.4-0 学科a64的延伸结构表示式

        a64:(t=a,3,i;9α=b,a\k=5,3:(t=b,i),i:(\k=3,3,t=b);9α\k=m,;)

        a64t      基本学科

        a643      实用学科

        a64i      文化学科

       

        a64t      基本学科

        a64t=a    基本学科的基本侧面

        a649      科学学科

        a64a      技术学科

 

         a649α=b   科学学科基本侧面的基本类型

         a6498      综合学科

         a6499      理科

         a649a      人文学科

         a649b      社会学科

       

         a64a\k=5   技术学科基本类型

         a64a\1      建造学科

         a64a\2      制造学科

         a64a\3      资源学科

         a64a\4      材料学科

         a64a\5      信息学科

       

a643      实用学科

 a643t=b    实用学科基本侧面

 a6439      环境学科

 a643a      生态学科

 a643b      医药学科

 a643i      保健学科

 

        a64i      文化学科

         a64i\k=3   基本文化学科

         a64i\1     文学学科

         a64i\2     艺术学科

         a64i\3     技艺学科

         a64i3     信息文化学科

         a64it=b    伦理文化学科

         a64i9     信仰文化学科

         a64ia     公德文化学科

         a64ib     历史文化学科

 

上面提到“文、法、理、工、农、医、艺”的汉字魅力,这一魅力的具体体现就是:前三者“文、法、理”容易激活人类全部精神生活和第一类劳动的联想,后继的三者“工、农、医”容易激活人类物质生活和两类劳动的联想,而“艺”则容易激活人类第二类精神生活的联想。然而 就科技活动本身来说 科学与技术毕竟是最根本的区分,而“理”与“工”又存在强源流关系,因此 学科a64的概念延伸结构将采取文明视角与科技活动自身视角的综合方式,将学科分为三大类:第一类定名为基本学科,以符号a64t表示,第二类定名为实用学科,以符号a643表示,第三类定名为文化学科,以符号a64i表示。

上面的概念延伸结构表示式只给出了三级延伸的一部分,最后以特殊的符号“,;”结束,示意该延伸表示式“言有未尽”,单一的三级延伸表示式也未给出汉语定名。这些“言有未尽”部分将在世界知识论述的各小节里给出。

20世纪下半叶以来 学科的层出不穷性更加突现,这就是上面的学科概念结构表示式采取开放式边界的缘故了。学科的发展虽然具有不可穷尽性,但其基本形态不外乎以下三种:一是原有学科生出新的分支 如语言学之于文学 宇宙学之于物理学和天文学;二是边缘学科的涌现 如脑科学、分子生物学、政治经济学、国际关系学;三是科学与技术的紧密结合,如人工智能、克隆技术、钠米技术。这三种基本形态当然是重要的世界知识,但本节不拟予以直接表述,因为这会陷入共相与殊相表达的层次性困境,这一困境的描述比较复杂,将在本《全书》的第一卷第六编下篇的第0章(联想)里论述。这里将采取一种折中性的表示方案,对第一种形态的学科采用包含性延伸符号“-0”表示,对第二种形态的学科采用定向延伸符号“i”表示,第三种形态的学科则一律纳入技术学科,但如同第二种形态学科一样 以定向延伸符号“i”表示。

 

6.4.1 基本学科a64t的世界知识

符号a64t是对汉语词项“学术”的非分别说,符号a64t=a是对“学术”的分别说(参看本章第二节的引言)。因此 基本学科a64t具有下列基本概念关联式:

   a64t:=(a61;a62)

   (基本学科对应于科学活动或广义技术活动)

   a649:=a61

   (“科学”学科对应于科学活动)

   a64a:=a62

   (技术学科对应于广义技术活动)

下面将分别论述科学学科a649和技术学科a64a的世界知识

 

6.4.1-1 科学学科a649的世界知识

科学学科a649已给出了单一延伸结构表示式a649α=b,扩展交织延伸的根概念a6498定名为综合性学科,随后的三项分别定名为理科a6499、人文学科a649a和社会学科a649b。科学学科a649的这一描述与科学a61对应,两者之间存在下面的基本概念关联式:

    a649α=:a61α

    (科学学科的基本类型等同于“学”的基本类型)

下面先给出a649α\k=m的定名:

    a649α\k=m       科学学科基本侧面的基本类型

    a6498\k=m        综合性学科的基本类型

    a6498\1          哲学

    a6498\2          心理学

    a6499\k=m        理科基本类型

    a6499\1          数学

    a6499\2          物理学

    a6499\3          化学

    a6499\4          生物学

    a6498\5          考古学

    a649a\k=m        人文学科基本类型

    a649a\1          语言学

    a649a\2          宗教学

    a649a\3          训诂学

    a649a\4          教育学

    a649b\k=m        社会学科基本类型

    a649b\1          政治学

    a649b\2          经济学

    a649b\3          社会学

    a649b\4          军事学

        a649b\5          法学

 

上面的三级延伸结构表示式具有统一的数学表示形式a649α\k=m,定名为科学学科基本侧面的基本类型,该定名里使用的词语(科学、侧面和类型)及其对应的符号“9”、“α=b”和“\k=m”符合HNC的基本约定。这里的科学是广义科学而不是狭义科学,科学学科a649里的“9”和技术学科a64a里的“a”是一对相互激活的孪生符号。科学学科基本侧面的符号a649α=b是四项相互激活的孪生符号,这一符号突出了根概念a6498(综合性学科)的存在性。科学学科基本侧面之基本类型的符号a649α\k=m表明每一基本侧面都具有开放性,尽管其中的理科a6499似乎已具备选取a6499\k=4的资格。

下面分四段论述。

 

6.4.1-1.1 综合学科a6498的世界知识

第二 综合学科a6498目前仅设置两项:哲学a6498\1和心理学a6498\2。两者都具有鲜明的时代性,当前都存在着膨胀与紧缩的双重表现,这是综合学科最重要的世界知识,以下列概念关联式予以表示:

    (a6498,jl11e21,xpj1*t)

    (综合学科具有时代性)

    ((a6498\2+a41-0),l54\5e21,pj1*ac33)

    (心理学的科学形态起于工业时代后期)

     ((a6498,jl11e21,u34~0b),s31,j11^e83)

    (当前 综合学科具有扩展与压缩的双重表现)

下面对哲学a6498\1和心理学a6498\2作分别说。

哲学通常列为人文科学之首,这里将哲学从人文科学里分离出来列为综合科学a6498\1乃基于下列思考,这些思考实际上也是关于哲学的基本世界知识,以下列概念关联式予以表述。

        a6498\1=a60t

        (哲学强交式关联于形而上学)

        (a6498\1%=a619,s31,pj1*9)

        (在农业时代 哲学包含自然科学)

        (a6498\1=:a61α,s31,pj1*9)

        (在农业时代 哲学等同于全部科学)

        (a6498\1,jl111lu61^e81,j40-0ga649b\5;s32,a30\11)

        (在信仰文明里 哲学曾经是神学的附庸)

        ((a6498\1*i,jl111lu61^e81,j721ga6498\1;s32,a30\12)

        (在理念文明里,伦理学曾经是哲学的主体),

哲学将设置定向延伸a6498\1*i以描述论理学,其定义式如下:

    a6498\1*i::=(a61,l45,j8)

    (伦理学是关于伦理属性的科学)

伏尔泰先生曾经说过“伦理学是最重要的哲学”(《风俗论》导论),所以这里把它列为哲学a6498\1的唯一延伸概念。

哲学a6498\1的开放性表示将采用以下两种形式。一是“a6498\1+y”的形式,二是(a6498\1,l45,y)的形式。例如科学哲学将采用第一种形式a6498\1+a619,而宗教哲学将采用第二种形式(a6498\1,l45,q821)

心理学a6498\2这里将赋予广义性,认知科学、脑科学等都将纳入心理学。心理学将设置定向延伸a6498\2*i,其基本概念关联式如下:

    a6498\2::=(a61,l45,(7;8))

    (心理学是关于人类第一类精神生活的科学)

    a6498\2*i=%a61-0

        (以“i”表示的心理学属于“科学”,可定名“科学”心理学)

“科学”心理学将赋予变量并列并列延伸a6498\2*i\k=m,相关表示式如下:

    a6498\2*i\k=m           “科学”心理学基本类型

    a6498\2*i\1             认知科学

    a6498\2*i\2             脑科学

    a6498\2*i\1::=(a61-0,l45,81)

    (认知科学定义为关于认识与理解的科学)

    a6498\2*i\2::=(a61-0,l45,jw63-a\1)

    (脑科学定义为关于大脑的科学)

    a6498\2*i\1=a6498\2*i\2

    (认知科学强交式关联于脑科学)

心理学a6498\2的传统领域还没有出现有资格使用符号a6498\2-0的分支学科,因此心理学的分支学科都将采用(a6498\2,l45,y)的表示方式,例如行为心理学的符号是(a6498\2,l45,73),社会心理学的符号是(a6498\2,l45,pj01-)。

 

6.4.1-1.2 理科a6499的世界知识

    a6499\k=m        理科基本类型

    a6499\1          数学

    a6499\2          物理学

    a6499\3          化学

    a6499\4          生物学

     a6499\4k=m        生物学基本类型

     a6499\41          植物学

     a6499\42          动物学

     a6499\43          微生物学

     a6499\44          病毒学

    a6499\5          考古学

     a6499\5k=3        考古学基本类型

     a6499\51          地球考古学

     a6499\52          生命考古学

     a6499\53          文明考古学

 

理科的汉语表达曾有“数理化天地生”的说法,这里将“天”纳入物理学a6499\2,将“地”的主要部分放到环境学科a6439里。现代汉语有“学好数理化,走遍天下都不怕”的说法,这个说法里有哲理思考,本章引言的首段只有一句话:“科技活动是人类社会发展的根本动力”,这里可以加上这么一句:“科技活动的根本动力是‘数理化’”。因此不要小看这个说法里的哲理性,而且实际上 它已成为我国教育模式的隐性指导原则(隐性的典型表现是高考对“两语”的重视)。这个说法确实完全符合理性文明a30\13的宗旨rb00t,但并不符合理念文明a30\12的宗旨rb00t,让我们在半个或一个世纪以后 再来就这一说法进行反思吧。

对于理科基本类型a6499\k=m 将统一引入定向延伸a6499~(\5)*i,统称特定理科,各特定理科的汉语相应词语如下:

    a6499~(\5)*         特定理科

    a6499\1*i           广义逻辑学

    a6499\1*7           狭义逻辑学

    a6499\2*i           天文学

     a6499\2*i-0          宇宙学

    a6499\3*i           “物理-化学”学

    a6499\4*i           “物理-生物”学

 

这组定名体现了下述思考:

第一 这里将逻辑学纳入数学的特定学科,这既反映传统逻辑和现代数理逻辑的本质,也反映希腊本原词语逻各斯(智能s10)的本质。逻辑这一词语如同科学一样 有广义与狭义之分,广义逻辑对应于符号a6499\1*i,狭义逻辑对应于符号a6499\1*7。但无论是或东方或西方 都存在不区分广义与狭义逻辑的严重语言混乱。中华文明诚然缺乏狭义逻辑a6499\1*7的传统,但并不缺乏广义逻辑a6499\1*i的传统。狭义逻辑只是智能的数学形态,广义逻辑则是智能的物理形态。刘邦和李志民、老子和孔子都不懂狭义逻辑,但他们都精通广义逻辑

为什么不将狭义逻辑表示成a6499\1*i-0呢?下列概念关联式是这个问题的答案。

    a6499\1*i==s10

    (广义逻辑学是智能是虚设)

    a6499\1*7=:(51ua6499\1,l47,s10)

    (狭义逻辑是智能的数学形态)

第二 天文学完全具备充当物理学特定学科a6499\1*i的资格,牛顿力学的诞生即主要受益于天文学当时已经取得的丰硕成果,这无须论述。但是 宇宙学采用符号a6499\1*i-0则值得商议,也许符号a6499\1*ii更为适当。这里就采取了两可之间取简明的原则。

第三 物理学是自然科学的“头”,化学和生物学发展的主线就是与物理学结合,特别是与统计物理学和量子物理学的结合,数学同样如此。因此特定学科a6499\k*i具有下面的基本概念关联式:

    (a6499~(\2)*i,jl11e21,a6499~\2+a6499\2)

        (非物理特定学科都具有该学科与物理学的结合性)

这一结合的具体形态描述就进入专家知识范畴了。描述这一结合的符号是“+”,而不是“,s20,”,因此 这一结合都具有双向性。这就是汉语命名“物理-化学”和“物理-生物”的分非分别说了。敏感的读者会问 难道不存在“化学-生物”的结合么?当然存在,它包含在“物理-生物”里了。

 学科之间的结合性当然不限于上述范围和方式,合与分乃关系的第一号特性41,也是基本概念的第七号殊相特性j77。就理科之首的物理学而言 理论和实验乃物理学的“纸之两面”,因此 物理学就存在理论理论a6499\2ua3e21和实验物理a6499\2ua3e22的明确区分。就任一学科来说 它既存在广义逻辑与狭义逻辑之分,又存在数学与物理之分。这里顺便说一句 传统语言学仅具有广义逻辑的思维模式,形式语言学仅具有狭义逻辑的思维模式,而HNC则力求使语言学的研究进入到数学与物理的综合思维模式,这就是笔者的第二本小书所用书名的起因了。

考古学纳入理科a6499并符号化为a6499\5,似乎违背常规,但反映了考古学的本质:它完全符合狭义科学的标准。作为理科之考古学当然有它的特殊性,所以把它排除在特定理科之外。下面给出考古学基本类型a6499\5k的定义式和基本概念关联式:

    a6499\51::=(a61-0ua63e22,l45,(1079+508))

    (地球考古学是关于自然演变的实验性科学)

    a6499\52::=(a61-0ua63e22,l45,(1079+509))

    (生命考古学是关于生命演变的实验性科学)

    a6499\53::=(a61-0ua63e22,l45,(1079+50a))

    (文明考古学是关于人类演变的实验性科学)

    a6499\51=(a643987//a6499\2*i-0)

    (地球考古学强交式关联于地学和宇宙学)

    a6499\52=a60b

    (生命考古学强交式关联于进化论)

    a6499\53=a36

        (文化考古学强交式历史文化)

 

6.4.1-1.3 人文学科a649a的世界知识

a649a\k=m        人文学科基本类型

    a649a\1          语言学

     a649a\1*i         翻译学

    a649a\2          史学

     a649a\2*i         文化学

    a649a\3          宗教学

     53a649a\3         神学

    a649a\4          训诂学

     a649a\4k=2        训诂学基本类型

     a649a\41          时间训诂学

     a649a\42          空间训诂学

    a649a\5          教育学

   

汉语对人文学科a649a曾有“文史哲”的说法,这里的“哲”大体对应于经典时代的哲学,因此这一说法偏重于历史性视野。这里接受这一说法的部分思路,将文史列为人文学科的前两位,不过“文”的代表不是文学,而是语言学,文学放到基本文化学科a64i\k的首位a64i\1了。考虑到中华文明之外的所有文明都具有厚实的神学文明基因,所以这里将宗教学列为人文学科的第三位a649a\3。厚实神学基因的副作用必然导致历史视野的薄弱,而历史视野的建立则密切依赖于训诂学的创立。20世纪语言哲学的一项重大贡献是提出修正形而上学和描述形而上学的概念(斯特劳森《个体》),依据这一组概念史学a649a\2实质上属于修正的历史学,而训诂学则属于描述的历史学。所以 这里将训诂学列为人文科学的第四位a649a\4。训诂学这个词语是汉语的发明,训诂学曾在中国获得巨大发展,孔子就是训诂学的创立者(本《全书》附录的“对话”),这就是中国人远先于西方人具有历史视野的根本原因了(参看伏尔泰的《风俗论》)。但是西方人也做了十分杰出的训诂工作,《圣经》就是一项伟大的训诂学成果,拜占庭帝国的学者曾在1000年的时间里对希腊文明及其他古文明做了大量的训诂研究。教育学是一门既古老又年青的学科,可惜还不曾出现可以与其他学科比肩的大师级人物,只得屈居人文学科的末位a649a\5了。

人文学科基本类型a649a\k的延伸概念设置不同于理科的基本类型a6499\k,神学采用了前挂符号“53”,文化学采用了定向延伸符号“a649a\2*i”,训诂学基本类型(时间训诂学和空间训诂学)采用了并列延伸符号a649a\4k=2。这些延伸概念的意义具有符号自明性,不必赘言。

下面给出一些基本概念关联式:

        a649a\1≡a31

        (人文学科的语言学强关联于文化的文学)

        a649a\2≡a36

        (史学强关联于历史文化)

        a649a\3≡q821

        (宗教学强关联于宗教)

        a649a\4::=(a61,l45,gwa307)

        (训诂学是关于文明著述的科学)

a649a\5≡a70

(教育学强关联于教育)

 

6.4.1-1.4 社会学科a649b的世界知识

    a649b\k=m        社会学科基本类型

    a649b\1          政治学

    a649b\2          经济学

    a649b\3          社会学

    a649b\4          军事学

    a649b\5          法学

       

社会学科基本类型a649b\k不再设置延伸概念,其复合概念一律采取(a649b\k,l4y,y)或(a649b\k+ay)的表示形式,示例如下:

宪法学       (a649b\1,l45,a50d01)

婚姻学       (a649b\3,l45,411i)

性学         (a649b\3,l45,421i)

政治经济学   (a649b\2+a1)

社会学科基本类型a649b\k具有下列基本概念关联式:

    a649b\1≡a1

    (政治学强关联于政治活动)

a649b\2≡a2

(经济学强关联于经济活动)

a649b\3≡a3

(社会学强关联于文化活动)

a649b\4≡a4

(军事学强关联于军事活动)

a649b\5≡a5

(法学强关联于法律活动)

    a649b\3=a649a

    (社会学强交式关联于人文学科)

    a649b\3=(a649b\1//a649b\5//a649b\2)

    (社会学依次强交式关联于政治学、法学和经济学)

    a649b\5=a649b\1

    (法学强交式关联于政治学)

 

6.4.1-2 技术学科a64a的世界知识

    技术学科a64a与科学学科a649互为孪生概念,两者构成基本学科a64t的基本侧面。技术学科对应于“文法理工农医艺”里的“工”,这是约定,可简称工科。与科学学科的延伸描述不同 工科a64a直接采用并列延伸a64a\k=5作一级描述:

         a64a\k=5   技术学科基本类型

         a64a\1      建造学科

         a64a\2      制造学科

         a64a\3      资源学科

         a64a\4      材料学科

         a64a\5      信息学科

 

技术学科具有下列基本概念关联式:

     a64aa21

    (技术学科强关联于生产)

     (10a8c22ga64a~\1,l54\5e21,pj1*a)

     (技术学科(除了建造学科)的高级阶段起于工业时代)

     a64a\1a219\1

    (建造学科强关联于基建业)

a64a\2a219\2

(制造学科强关联于制造业)

        a64a\3(a219\k3;a21βi)

(资源学科强关联于资源的基建与“制造”以及矿业)

a64a\3= a643~b// a643

(资源学科强交式关联于实用学科,首先是环境和生态学科)

        a64a\4(a219\23~1)

(材料学科强关联于原料与材料的“制造”)

a64a\4<=a6499~\1

(材料学科强流式关联于理科的物理学、化学和生物学)

a64a\4=a21i

(材料学科强交式关联于农业)

a64a\5a219\k5

       (信息学科强关联于信息设施的基建和信息用品的制造)

        (a64a\5a62a(e2m)i,s31,pj1*b)

        (在后工业时代 信息学科强关联于计算)

 

基建业a219\1和制造业a219\2分别具有a219\1k=0-6和a219\k=0-6的扩展并列延伸(见本卷本编第二章第一节),那么建造学科a64a\1和制造学科a64a\1是否也具有对应的扩展并列延伸?答案如下:

    (a64a\1ka219\1k,k=0-2)

    (建造学科只作扩展并列的三分,其内容与建造业的相应构成相对应)

    (a64a\2ka219\1k,k=0-2)

        (制造学科也只作扩展并列的三分,其内容与制造业的相应构成相对应)

   

这就是说 工科虽然强关联于生产,但工科的基本类型a64a\k并不与建造业a219的基本类型a219\k完全对应,而只是部分对应。因为 生产a21的部分内容将纳入实用学科a643,其中的资源基建a219\13和“资源”制造a219\23将纳入环境学科a6439,环境基建a219\14将纳入生态学科a643a,医保用品制造a219\24将纳入医药学科a643b。至于武器制造a219\26和军事设施基建a219\16将予以特殊处理,前者可符号化为a64a\2*3::=(a64a\20,l45,a219\26)的形式,后者似乎尚未形成学科,可暂不理会。

 

6.4.2 实用学科a643的世界知识

实用学科a643对应于“文法理工农医艺”的“农”与“医”,这也是约定。实用学科设置两项延伸概念,一是交织延伸a643t=b,定名为实用学科的基本侧面,二是定向延伸a643i,定名为保健学科。下面先给出实用学科的概念延伸结构表示式及其汉语定名。

 a643:(t=b,i;9:(α=b,i),a:(α=a,i),bt=b;98:(-0,7),9αi,b9:(t=b,e2m,3),bai,53ybt;98-0i,987-0;)

 a643t=b        实用学科基本侧面

 a6439          环境学科

 a643a          生态学科

 a643b          医药学科

 a643i          保健学科

 

 a6439          环境学科

  a6439α=b       环境学科基本侧面

  a64398          环境学

  a64399          气象学

  a6439a          海洋学

      a6439b          地理学

      a6439i          环境异常

         a643a          生态学科

  a643aα=b       生态学科基本侧面

  a643a8          生态学

  a643a9          微生物生态学

  a643aa          植物生态学

  a643ab          动物生态学

  a643ai          生态异常

   a643aie26        生态灾难

 a643b          医药学科

  a643bt=b        医药学科基本侧面

  a643b9          医学

  a643ba          药物学

  a643bb          病理学

 

  a64398          环境学

   a64398-0         地区环境学

    a64398-0i         地区环境异常

     a64398-0ie26       地区环境灾难

 a643987          地学

    a643987-0          地震

     a643987-0e26        地震灾难(震灾)

  a64399          气象学

   a64399i          气象异常

    a64399ie26        气象灾难

  a6439a          海洋学

       a6439ai          海洋异常

        a6439aie26        海洋灾难

      a6439b          地理学

 a6439bi          地理异常

  a6439bie26        地理灾难

a6439i          环境异常

       a6439ie26        环境灾难

 a6439i\k=m       环境异常基本类型

   a6439i\1          温室效应

   a6439i\2          臭氧层空洞

   a6439i\3          冰川巨变

   a6439i\4          海平面巨变

   a6439i\5          北冰洋巨变

   a6439i\6          南极洲巨变

          

          a643a8           生态学

 a643a8-0          地区生态学

  a643a8-0i          地区生态异常

   a643a8-0ie26        地区生态灾难

 a643a87           农学

  a643a87-0          土壤学

a643a9           微生物生态学

   a643a9i            微生物生态异常

    a643a9ie26         瘟疫

a643aa           植物生态学

   a643aai           植物生态异常

    a643aaie26         植物生态灾难

a643ab           动物生态学

   a643abi           动物生态异常

    a643aaie26         动物生态灾难

 

 a643b9          医学

  a643b9t=a         医学基本侧面

  a643b99           诊断

  a643b9a           治疗

  a643b9b           康复

  a643b9e2m        医学基本学科

  a643b9e21         内科

   a643b9e21i          精神科

    a643b9e21i-0         心理治疗

  a643b9e22         外科

  a643b93           医用器具

  53a643b9          古老医学

 a643ba           药物学

  a643bai            药物滥用

    a643baie26         药物灾难

  53a643ba          古老药物学

     a643bb           病理学

      53a643bb          古老病理学

 

实用学科a643具有下列基本概念关联式:

    a6439<=508α

    (环境学科强流式关联于地球状态)

    a6439=a219\k3

   (环境学强交式关联于资源基建与资源“制造”)

   a643a<=509

    (生态学科强流式关联于生命)

    a643a=a219\14

   (生态学强交式关联于环境基建)

    a643b<=509e56//509e5n

    (医药学科强流式关联于生命的基本势态,首先是疾病)

    a643b=a219\24

    (医药学强交式关联于医保用品制造)

        a6439= a643a

        (环境学科强交式关联于生态学科)

        a6439a83

        (环境学强关联于环境保护)

        a6439ie26<=a28e26

        (环境灾难强流式关联于经济活动的消极效应)

        a643aa6499\4

(生态学强关联于生物学)

a643aie26<=a28e26

(生态灾难强流式关联于经济活动的消极效应)

a643ba82

(医药学强关联于医疗)

a643ia81

(保健学科强关联于保健)

 

下面分4个子节讨论实用学科的世界知识。

 

6.4.2-1.1 环境学科a6439的世界知识

如果对所有以二级延伸概念表示的学科做一番古今对比的话,那就不难发现 在理科a6499和技术学科a64a~\1(除建造学科a64a\1以外)方面 今人确实可以傲视古人,在社会学科a649b、医药学科a643b和信息文化学科a64i3方面 今人可以骄傲地宣称取得了古人难以想象的进展,但在人文学科a649a、保健学科a643i综合学科a6498和基本文化学科a64i\k 方面 今人切不可存有超越古人的妄念,那么 是否有什么学科今人反而有愧于古人呢?笔者以为 环境学科a6439也许可以列为唯一的候选者。

环境、生态与医药共同构成实用学科a643的基本侧面a643t=b。这三大学科的主体概念联想脉络已在前面的基本概念关联式中给出。这三大学科伴随着农业时代的到来而诞生,其古老性不仅老于基本文化学科a64i\k,也老于人文学科a649a,这就是说实用学科的基本侧面a643t=b是最古老的学科,但其中的环境学科a6439则更是一个尚处于少年甚至幼年时期的学科。为什么?这不是由于环境学科工作者的建树不够,而是由于环境学科面临着时代的巨大挑战。这一挑战存在着表层体现和深层表现,前者就是上面的基本概念关联式a6439=a219\k3,而后者则是下面的基本概念关联式:

    (3228\0,l45,508α)<=(139e26,l45,(50a(c2n)~c35,s31,pj1*b))

    (环境灾难强流式关联于后工业时代高质量生活的发散性趋向)

这个概念关联式里对词项“环境灾难”所使用的概念表示式是(3228\0,l45,508α),而不是(3228\0,l45,508a)表示。这是由于环境这个词语本身就有广义与狭义的区分,广义环境与地球状态508α相联系,而狭义环境则与地区状态508a相联系。因此 环境学科a6439实际上存在下列四种定义式:

a6439::= (a61,lv45,508α)

(第一类环境学科是对地球状态的科学研究)

a6439::= (a61-0,lv45,508α)

(第二类环境学科是对地球状态的狭义科学研究)

    a6439::=(a61,lv45,508a)

    (第三类环境学科是地区状态的科学研究)

    a6439::=(a61-0,lv45,508a)

    (第四类环境学科是对地区状态的狭义科学研究)

 

在环境学科a6439的上列概念延伸结构表示里 我们实际上已经给出了这四类环境学科的区分,那里的环境学a64398就是指第二类环境学科,那里的地区环境学a64398-0就是指第四类环境学科。那么 第一类和第三类环境学科的表示式何在?在下列概念关联式里:

    (a61,lv45,508α)=: 53a64398

    (第一类环境学科就是前环境学或“天人之学”)

    (a61,lv45,508a)=: 53a64398-0

    (第三类环境学就是前地区环境学或堪舆学,俗称风水学)

 

    环境学科a6439已拥有古人不可想象的先进技术手段,这一优势的伴随现象就是对狭义科学a61-0的过度依赖,而不善于甚至不知道对科学a61的全面运用。于是 当前极为有趣的现象是 第二类和第四类环境学科的研究十分兴旺,而第一类和第三环境学科的研究则比较迷茫。这一现象不是环境学科a6439的个性,是实用学科基本侧面a643t=b的共性。对这一现象的探索关涉到理念文明和理性文明的重大话题,这里只得打住,但应该顺便为古人说一句公道话,他们是否曾经在第三类环境学科53a64398-0方面作出过重大努力并取得过丰硕成果呢?答案是肯定的,著名古迹和历史悠久城市的存在就是有力的证据。

环境学科a6439的基本侧面a6439α=b及其各项再延伸概念都不难给出相应的定义式,但这里只简单地给出下列基本概念关联式:

    a6439a28e2n

    (环境学科强关联于经济活动的基本自然效应)

    a64398:=wj2

    (环境学对应于地域)

    a64399:=wj2*3

    (气象学对应于空域)

    a6439a:=wj2*21

    (海洋学对应于海洋)

    a6439b:=wj2*1

    (地理学对应于陆域)

    a64398-0:=wj2-0

    (地区环境学对应于地区)

    a643987:=jw53t\2

    (地学对应于地壳)

    a643987-0:=(1098\3,l02,(wj2-000,s32,jw53t\2))

    (地震对应于“地壳点”的震动)

   

    最后 给出一个定义式:

    a6439:(y)i::=(a64,l45,(3228\0,l47, a6439:(y)))

    (以符号“i”终止的延伸概念定义为相应定名的灾难,注意:没有“学”字)

此定义式同样适用于生态学科a643a和医药学科a643b

自卡逊女士的名著《寂静的春天》问世以来 环境灾难已成为日常性热门话题,空气污染、水污染、土壤污染、土地沙化、海洋污染、臭氧层空洞、温室效应(全球变暖)、草原退化、森林消退、湖泊消退、冰川消亡、海平面上升、南极冰层融化、北冰洋溶化都已进入媒体专题,但这些词语所描述的现象都属于环境灾难么?前四项可纳入地区环境灾难a64398-0ie26,海洋污染可纳入海洋灾难a6439aie26,草原退化、森林消退和湖泊消退可纳入地理灾难a6439bie26,但最后四项是否一定要纳入环境灾难呢?答案似乎并不是那么简明。因此 有必要区分“异常”和“灾难”的概念,本子节约定以终止符号“i”表示异常,以终止符号“ie26”表示灾难。环境灾难具有下面的等同式:

    a6439ie26=:(3228\0,l45,508α)

环境异常a6439i具有变量并列延伸a6439i\k=m。已给出的6项环境异常不难写出相应的定义式,但这里就从略了。需要说明的是 a6439i\k=m所描述的各项环境异常并没有给出相应的环境灾难a6439i\ke26表示式,为什么?因为这些环境异常并一定就意味着环境灾难。例如 温室效应a6439i\1是人们谈论得最多的话题,但它究竟是否存在呢?近年的全球气温升高真的就是所谓的温室效应么?环境学尚未给出令人信服的答案,让我们等待以下吧。

但是 环境灾难a6439ie26毕竟是一个严峻的存在,北京的严重空气污染就是明证。环境灾难a6439ie26的相应领域句类代码SCD(a6439ie26+y)要精心设计,具体领域描述所对应的自变量“y”不会影响其领域句类代码的统一结构,这个“y”可以包括生态灾难a643aie26(参看下一子节的基本概念关联式)。为什么说领域句类代码SCD(DOM)是语言理解的基因呢?这需要领悟,而领悟需要灵感,灵感又需要源泉,请抓住这个特殊示例吧,它是一个很好的灵感源泉。

 

6.4.2-1.2 生态学科a643a的世界知识

生态学科a643a具有与环境学科a6439基本相同的概念延伸结构表示式。为阅读便利 下面将其概念延伸结构表示式拷贝如下:

          a643a8           生态学

 a643a8-0          地区生态学

  a643a8-0i          地区生态异常

   a643a8-0ie26        地区生态灾难

 a643a87           农学

  a643a87-0          土壤学

a643a9           微生物生态学

   a643a9i            微生物生态异常

    a643a9ie26         瘟疫

a643aa           植物生态学

   a643aai           植物生态异常

    a643aaie26         植物生态灾难

a643ab           动物生态学

   a643abi           动物生态异常

    a643aaie26         动物生态灾难

          a643ai           生态异常

           a643aie26         生态灾难

 

生态学科的基本概念关联式如下:

    a643aie26= a6439ie26

    (生态灾难强交式关联于环境灾难)

    a643a8-0ie26=a64398-0ie26

    (地区生态灾难强交式关联于地区环境灾难)

    a643a8-0=% a64398-0

    (地区生态学属于地区环境学)

    a643a8-0i=%a64398-0i

    (地区生态异常属于地区环境异常)

    a643a87a21i

    (农学强关联于“农业”)

        a643a87-0::=(a61-0ua63^e2m,lv45,jw5397\1)

        (土壤学是关于地表的科学)

        a643a9(a6499\43+a6499\44)//a6499\4)

        (微生物生态学强关联于生物学,首先是微生物学和病毒学)

        a643aaa6499\41

        (植物生态学强关联于植物学)

        a643aab≡a6499\42

        (动物生态学强关联于动物学)

 

    生态灾难a643aie26和环境灾难a6439ie26都属于那种不宜严格定义的概念。现在 人们常说空气污染、河流污染、海洋污染等,空气污染是环境灾难,但还不是生态灾难,河流污染则会造成环境和生态的双重灾难,海洋污染的影响最为复杂,它可能造成生态灾难,使当地某些海洋生物锐减甚至灭绝,但未必就是环境灾难。这就是上列概念关联式的前两者采用强交式关联而不是强关联的缘故了。环境灾难和生态灾难的概念如此复杂,交互引擎该如何应对呢?答案是 求助于下列两个基本概念关联式(自前文拷贝而来):

a6439ie26<=a28e26

        (环境灾难强流式关联于经济活动的消极效应)

a643aie26<=a28e36

(生态灾难强流式关联于经济活动的消极效应)

    这就是说 当环境污染和生态污染不必区分时 可使用符号“a28e26+y”加以表示,如太湖的蓝藻、珠江口的赤潮、白鳍豚的灭绝、发菜和冬虫夏草的过度摘采、渭河的泛滥、黄土高原的水土流失等。表示式里“y”需要人工填写,填写的内容可高可低,可详可简,可精可粗,但只要给出了具体领域信息,交互引擎就可以有所作为了。

 

6.4.2-1.3 医药学科a643b的世界知识

医药学科a643b的概念延伸结构表示式与环境学科a6439和生态学科a643a有较大的差异,为阅读便利 下面将其概念延伸结构表示式拷贝如下:

a643b          医药学科

 a643bt=b       医药学科基本侧面

 a643b9         医学

  a643b9t=b        医学基本侧面

  a643b99          诊断学

  a643b9a          治疗学

  a643b9b          康复学

  a643b9e2m        医学基本学科

  a643b9e21         内科

   a643b9e21i         精神科

   a643b9e21i-0         心理治疗学

  a643b9e22         外科

  a643b93           医用器具学

  53a643b9          古老医学

 a643ba          药物学

  a643bai           药物滥用

   a643bbie26         药物灾难

  53a643ba          古老药物学

 a643bb          病理学

          53a643bb          古老病理学

 

    医药学科a643b仅采用单项交织延伸a643bt=b,前两种实用学科都采用了扩展交织延伸和定向延伸。上面所说的“概念延伸结构表示式有较大差异”就是指这个。这里的“t”延伸是一主两翼型延伸,医学a643b9是主体,药物学a643ba和病理学a643bb是两翼。

    医学a643b9设置了四项延伸概念,交织延伸a643b9t=a表示诊断学a643b99与治疗学a643b9a,对偶延伸a643b9e2m表示内科a643b9e21和外科a643b9e22,定向延伸a643b93表示医用器具学,前挂延伸53a643b9表示古老医学。

上列延伸概念具有下列基本概念关联式:

    (a643b9ta82t,t=b)

    (医学基本侧面强关联于医疗基本侧面)

a643b9e2ma82te2m

(医学基本学科强关联于医疗基本科别)

        a643b93a823

        (医用器具学强关联于医疗手段)

        a643b93=>a219\24*t

        (医用器具学强源式关联于医用器具制造)

        (a643b93,l54\5e21,pj1*a)

        (医用器具学起源于工业时代)

53a643b9%=a827\2

(古老医学包括中医)

 

医学基本学科a643b9e2m与生命体jw6y-t\k的逻辑表示式(a643b9e2m,l45,jw6y-t\k)可以表示现代医学名目繁多的分科。但这一表示式不适用于精神科,这就是引入定向延伸表示式a643b9e21i及其包含概念的缘由了。两者具有下列基本概念关联式:

    a643b9e21ia82te21i

    (精神科强关联于精神治疗)

a643b9e21i-0a82te21-0

(心理治疗学强关联于心理治疗)

 

药物学a643ba设置了两项延伸概念:定向延伸a643bai表示药物滥用,前挂延伸53a643ba 表示古老药物学。病理学a643bb仅设置前挂延伸概念53a643bb,表示古老病理学。读者应该注意到 医药学科的三侧面a643bt=b 都设置了前挂延伸概念53a643bt以表示每一侧面都存在相应的古老形态。不言而喻 古老医药学不具有狭义科学的特性,但他们仍然具有广义科学的特性,不宜轻易给他们扣上伪科学的帽子。因此 这里特意给出下面的基本概念关联式:

    (53a643bt,jl11e22,ua61-0)

    (古老医药学不具有狭义科学性)

    (53a643bt,jl11e21,ua61)

    (古老医药学科具有广义科学性)

上述命题必然会引起争论,但这里仍然写下这一命题。其目的主要不是为古老医药学辩护,而是试图表明一项判断:古老医药学是不能用狭义科学的思维模式去加以理解和改造的,迷信狭义科学的人们是否应该考虑一下上列第二个概念关联式?是否应该反思一下狭义科学并不能包容人类的全部智慧?

现在 把下列两个基本概念关联式一起呈现给读者:

     a643baa823\1

    (药物学强关联于药)

a643b93a823\2

(医用器具学强关联于医疗器具)

药物滥用a643bai是一个非常复杂的社会现象,且古已有之。这里不来详说,只给出下面基本概念关联式:

(a643baie26,l54\5e21,pj1*ac33)

(药物灾难起源于工业时代后期)

    病理学a643bb的世界知识与专家知识的分野比较难以把握,这里暂时从略。

 

6.4.2-2  保健学科a643i的世界知识

保健学科a643i目前未设置延伸概念,但读者不要误以为a643i是保健a81的虚设概念。笔者在采取观望态度,一方面在观望衰老研究的进展,另一方面在观望对东西方保健认识之比较研究的进展。保健学科需要形而上思考,季羡林先生关于健康秘诀的三字回答——“不锻炼”是这一思考给出的重要启示。

 

6.4.3 文化学科a64i的世界知识

为阅读便利 文化学科a64i概念延伸结构a64i:(\k=3,3,t=a)表示式的汉语说明拷贝如下:

a64i      文化学科

         a64i\k=3   基本文化学科

         a64i\1     文学学科

         a64i\2     艺术学科

         a64i\3     技艺学科

         a64i3     信息文化学科

         a64it=b    伦理文化学科

         a64i9     信仰文化学科

         a64ia     公德文化学科

 

文化学科a64i概念延伸结构的设置曾反复多次,这里也未必是最终结果。基本文化学科a64i\k=3的设置可能没有争议,它对应于文化a2概念林的前三种殊相概念树a3y(y=1-3)。信息文化a35当今正处于方兴未艾的兴旺时期,把它从文化殊相概念树中分离出来变成一项以定向延伸概念a64i3描述的独立学科大约也不会有太大的争议。问题在于伦理文化学科a64it=a的设置。

下面先给出各项文化学科的基本概念关联式:

    (a64i\ka3y, y=1-3)

    (基本文化学科强关联于文化概念林a3的前三种殊相概念树)

    a64i3a35

    (信息文化学科强关联于信息文化)

    (a64i3,sv34, a62a\5)

    (信息文化学科以信息工程为物理条件)

    a64it=a6498\1*i

    (伦理文化学科强交式关联于伦理学)

    a64i9q82

    (信仰文化学科强关联于信仰)

    a64iad1

    (公德文化学科强关联于理念)

 

后工业时代需要一种新的伦理文化、信仰文化和公德文化,这种新文化将分别映射成ra64itra64i9ra64ia。虽然历史上的每一种文明都拥有自己的独特伦理、信仰和公德,但都不能承载这里所憧憬的伦理文化ra64it、信仰文化ra64i9和公德文化ra64iaa64it在呼唤文化巨人,这样的巨人尚未出现。

在工业时代鲜明地呈现在我们这个星球的时候 曾呼唤出三位文化巨人:黑格尔、孔德和马克思,他们都力图建立关于社会进化的清晰范式。他们和他们之前的众多文化巨人都曾为伦理文化ra64it做出过重要的奠基性探索。这里就不列举这些文化巨人的名单了,但其中的一位需要给予特殊待遇,那就是孔子。因为他在近代中国遭到了太多的误解和指责。

 

结束语