HNC理论全书

第一卷 第三编 第一章

政治活动a1

引言

政治活动列为所有专业活动之首是理所当然的选择，因为社会发展的第一推动力虽然是科技活动a6对经济活动a2的注入以及两者的结合，但社会生活的基本控制力量仍然是政治。近代中国出现过许多风行一时的名言，其中能够长久流传下去的大约只有以下两句：一是“科学技术是第一生产力”，二是“政治是统帅，是灵魂”。这两个基本判断句以简洁的语言道出了所有真理中最重要的两条真理、所有世界知识中最重要的两项世界知识。

政治活动a1可穷举出下列6种概念树：

a10 制度与政策

a11 政权活动

a12 治理与管理

a13 政治斗争

a14 外交活动

a15 征服

人类社会呈现出五彩缤纷的社会现象，这些现象背后的基本制约因素是社会制度，而社会制度的核心要素是政治制度，社会制度和政治制度都随着社会的发展而变化。对人类社会的这一基本认识成熟于18世纪，那是在人类社会从农业时代转向工业时代这一伟大转折中哲理探索的伟大成果。因此 把制度列为政治活动之首并符号化为a10（即构成政治活动a1的共相概念树）是理所当然的选择。a11-a15是政治活动的5种殊相概念树。政治活动的基本舞台是国家，活动中心是政权。国家这个具体概念太重要了，故直接符号化为pj2（详见第三卷第二编）；政权这个抽象概念也太重要了，故列为政治活动的第一侧面——政权活动a11。

第一卷 第三编 第一章 第0节

制度与政策a10

引言

政治活动的共相概念树a10将定名为制度与政策。

制度与政策a10也可简称制度，包括社会制度、政治制度和政治体制。自然语言对政治制度和政治体制并不作严格区分，但语言概念空间将给予明确区分。自然语言也往往将社会制度和政治制度混为一谈，语言概念空间也将赋予完全不同的符号表示。政策是制度的直接产物，是概念树a10的典型定向延伸。“共相概念树a10”的概念延伸结构表示式的设计 将以上述几点为基本依据。

20世纪曾出现过关于社会制度和政治制度的巨大论争，这一论争的广度与深度是空前的，但肯定不是绝后。西方世界pj01*e22的一些智者认为 这一论争已经随着前苏联集团的崩溃而结束，那是西方世界pj01*e22有色眼睛和形而上思维衰落造成的错觉。社会、政治制度的探索与论争还远没有结束，人类对这一根本问题的认识还需要不断深化。基于上述思考 对制度a10的概念延伸结构表示式的设计及其世界知识的论述都将赋予充分的弹性。

1.0-0制度与政策a10的概念延伸结构表示式

a10:(t=b,m,e2n,3;

9t=a,a\k=2,b3,(m):(3,e2n),1\k=3,

e2n:(e2n,t=b),3e2m;

e2nte2n,e26te1m;e26be11d01)

a10t 社会制度

a10t=b 社会制度的基本形态

a10m 政治体制

a10e2n 政治制度

a103 政策

a10t=b 社会制度的基本形态

a109 王权制度

a109t=a 王权制度基本形态

a1099 奴隶制度

a109a 封建制度

a10a 资本制度

a10a\k=2 资本制度基本类型

a10a\1 共和制

a10a\2 君主立宪制

a10b 后资本制度

a10b3 社会主义制度

a10m 政治体制

a100 混合制

a101 轮换制

a102 世袭制

a10(m)3 政治体制的宗教形态

a10(m)3e2n 政治体制宗教形态的基本类别

a10(m)3e25 政教分离形态

a10(m)3e25e2m 政教分离形态的基本效应

a10(m)3e25e21 王权

a10(m)3e25e22 神权

a10(m)3e26 政教合一形态

a10(m)e2n 政治体制的基本形态

a10(m)e25 有限任期制

a10(m)e26 终身制

a101\k=3 政治体制的现代形态

a101\1 总统制

a101\2 总理制

a101\3 首相制

a10e2n 政治制度

a10e25 民主制度

a10e26 专制制度

a10e2nt 政治制度的社会效应

a10e25t=a 民主制度社会效应的基本表现

a10e259 平等

a10e259e2n 平等的辨证表现

a10e259e25 适度平等

a10e259e26 过度平等

a10e25a 自由

a10e25ae2n 自由的辨证表现

a10e25ae25 适度自由

a10e25ae26 过度自由

a10e25b 人权

a10e25be2n 人权的辨证表现

a10e25be25 适度人权

a10e25be26 过度人权

a10e25e2n 民主制度的辨证表现

a10e25e25 “新型”民主制度

a10e25e26 无政府主义

a10e26t=b 专制制度社会效应的基本表现

a10e269 压迫

a10e269e1m 压迫与被压迫

a10e26a 剥夺

a10e26ae1m 剥夺与被剥夺

a10e26b 统治

a10e26be1m 统治与被统治

a10e26te11d01 最高统治

a10e26e2n 专制制度的辨证表现

a10e26e25 “新型”专制制度

a10e26e26 极权制度

a103 政策

a103e2m 政策的基本侧面

a103e21 对内政策

a103e22 对外政策

1.0.1 社会制度基本类型a10t=b的世界知识

社会制度以符号a10t表示，其定义式如下：

a10t::=(a009a9,l02,pj01)。

a10t=b描述社会制度的基本形态，a109描述王权制度，a10a描述资本制度，a10b描述后资本制度，这一描述方式体现了对不同学术流派理论的折中。这里应该说明的是 “资本”与“资本主义”是两个具有本质区别的概念。前者只是对资本这一现象描述，而后者则包含对资本的崇拜，甚至是盲目崇拜。

王权制度a109是农业时代的必然产物，存在两种基本类型，以交织延伸a109t=a予以描述，a1099描述奴隶制度，a109a描述封建制度。资本制度a10a是工业时代的必然产物，也存在两种基本类型，以并列延伸a10a\k=2予以描述，a10a\1描述共和制，a10a\2描述君主立宪制。后资本制度a10b是后工业时代的必然产物，形式上 它是资本制度的全面继承，但内涵发生了实质性变化，那就是中产阶级成为社会舞台的主角（见本编0.0节）。后资本制度存在定向延伸a10b3，它描述社会主义制度。这一制度同资本制度一样 存在着重大争议，但它毕竟是人类社会发展历史进程中的一项伟大创造，已经并必将继续对后资本制度的探索与实践作出自己的独特贡献。

社会制度基本形态a10t=b存在下列基本概念关联式：

a109:=pj1*9

（王权制度对应于农业时代）

a10a:=pj1*a

（资本制度对应于工业时代）

a10b:=pj1*b

（后资本制度对应于后工业时代）

a109≡a10e26

（王权制度强关联于专制政治制度）

a10a≡a10e25

（资本制度强关联于民主制度）

对后资本制度 未给出相应的概念关联式，因为这是一个尚待探索的重大课题，将在1.0.3小节有所论述。

1.0.2政治体制a10m的世界知识

政治体制可简称政体，以符号a10m表示，其定义式如下：

a10m::=(a009a9-0,l02,pj2)

符号a10m已经意味着政体存在三种基本形态：一是轮换制政体a101，亦称共和制；二是世袭制政体a102，亦称王权制；三是混合政体a100，轮换制与世袭制并存，君主立宪政体是轮换制的代表。

符号a10m本身不含褒贬意义，只是对政体实际状态的描述。三种政体具有下面的基本概念关联式：

a100≡a10a\2

（混合制强关联于君主立宪制）

a101≡a10a\1

（轮换制强关联于共和制）

a102≡a109

（世袭制强关联于王权制）

政体的改变不等于政治制度的改变，但往往是社会制度改变的前奏。法国大革命和中国的辛亥革命都属于政治体制的革命，但并未立即导致政治制度的革命，俄罗斯的十月革命和柬埔寨的红色高棉革命则不仅是政治体制的革命，也是社会制度的深刻革命，但都未导致政治制度的革命。因此 政治体制a10m 具有下列基本概念关联式：

((b10,l03,a10m),jl002,(b10,l03,a10e2n))

（政治体制的变革不等于政治制度的变革）

((b10,l03,a10m)≡(b10,l03,a10t))

（政治体制的变革强关联于社会制度的变革）

(z30a9e52,l03,(b10,l03,ga10m))<<(z30a9e52,l03,(b10,l03,a10e2n))

（政治体制变革的难度远小于政治制度变革的难度）

上列概念关联式是非常重要的世界知识，对比政治制度定义式就可以知道 政治体制a10m是社会制度的局部或表层结构，它主要关乎国家领导权更迭的体制设计，并未充分考虑民众政治权益的实现。政治制度a10e2n才是社会制度的全局或深层结构，它不仅关乎国家领导权更迭的体制设计，更充分考虑到民众政治权益的实现。因此 政治体制a10m和政治制度a10e2n不能混为一谈。然而 许多伟大的革命先行者对此都缺乏清醒的认识，更不用说一般学者和民众了。

政治体制a10m的概念延伸结构式比较复杂，为便于阅读 将进行分级拷贝：

a10:(,m,;(m):(3,e2n),1\k=3;)

a10m 政治体制

a100 混合制

a101 轮换制

a102 世袭制

a10(m)3 政治体制的宗教形态

a10(m)e2n 政治体制的基本形态

a10(m)e25 任期有限制

a10(m)e26 终身制

a101\k=3 政治体制的现代形态

a101\1 总统制

a101\2 总理制

a101\3 首相制

这里 对政治体制给出了三种形态的描述，第一种定名为政治体制的宗教形态，以定向延伸a10(m)3表示；第二种定名为政治体制的基本形态，以第二类对偶符号a10(m)e2n表示；第三种定名为政治体制的现代形态，以并列延伸符号表示符号a101\k=3表示。后两种形态的论述（包括基本概念关联式）这里就从略了，下面仅简单论述第一种形态，其再延伸结构拷贝如下：

a10(m)3 政治体制的宗教形态

a10(m)3e2n 政治体制宗教形态的基本类别

a10(m)3e25 政教分离政体

a10(m)3e25e2m 政教分离形态的基本效应

a10(m)3e25e21 王权

a10(m)3e25e22 神权

a10(m)3e26 政教合一政体

中华文明是这个世界上唯一不曾存在过政治体制宗教形态的文明，如果要谈及中华文明特色的话，这一点无疑应放在首位。在文明的政治形态里（见本编第三章第0节），我们把中华文明纳入理念文明a30\12，而其他所有的古代文明都属于信仰文明a30\11。一个似乎尚未探讨过的历史现象是 信仰文明的专制力度za10e26是否弱于理念文明？这是由于 信仰文明的基本效应会形成王权a10(m)3e25e21与神权a10(m)3e25e22的分离。于是 在信仰文明的国度里 王权与神权形成了自然的分工，王权主要掌控社会的物质生活，神权主要掌控社会的精神生活。但在理念文明的国度里 王权可以兼控社会的物质生活和精神生活，这就会使得帝王可以拥有至高无上的专制力度。当然 上面的论断只是一种演绎方式，从王权与神权相互牵制的角度 也可以作出相反的演绎。总之 这是一项十分复杂训诂课题，这里不可能展开论述，而以下面的概念关联式结束本小节。

a10(m)3e25e21=a109

（政治制度的王权强交式关联于社会制度的王权）

1.0.3 政治制度a10e2n

政治制度以符号a10e2n表示，其定义式如下：

a10e2n::=(a009a9,l02,pj2)

符号a10e2n表明 政治制度存在两种基本形态：民主政治制度a10e25和专制政治制度a0e26。符号“e2n”的引入对政治制度的两种基本形态赋予了褒贬意义，但这只反映了对政治制度的基本定位，其全部内涵则体现在政治制度的概念延伸结构表示式里，现拷贝如下：

a10:(,e2n,; e2nt=b,e2ne2n;e25te2n,e26te1m;e26(t)e11d01)

a10e2n 政治制度

a10e25 民主政治制度

a10e26 专制政治制度

a10e2nt 政治制度的社会效应

a10e2ne2n 政治制度的辨证表现

a10e25t=b 民主制度社会效应的基本表现

a10e259 平等

a10e259e2n 平等的辨证表现

a10e259e25 适度平等

a10e259e26 过度平等

a10e25a 自由

a10e25ae2n 自由的辨证表现

a10e25ae25 适度自由

a10e25ae26 过度自由

a10e25b 人权

a10e25be2n 人权的辨证表现

a10e25be25 适度人权

a10e25be26 过度人权

a10e25e2n 民主制度的辨证表现

a10e25e25 “新型”民主制度

a10e25e26 无政府主义

a10e26t=b 专制制度社会效应的基本表现

a10e269 压迫

a10e269e1m 压迫与被压迫

a10e26a 剥夺

a10e26ae1m 剥夺与被剥夺

a10e26b 统治

a10e26be1m 统治与被统治

a10e26be11d01 最高统治

a10e26e2n 专制制度的辨证表现

a10e26e25 “新型”专制制度

a10e26e26 极权制度

上列概念延伸结构表示式指明 民主和专制政治制度都存在辨证表现。民主政治制度的消极辨证表现出现过人所熟知的无政府主义a10e25e26、绝对平等主义a10e259e26和绝对自由主义a10e25ae26。专制制度的消极辨证表现出现过人所熟知的极权政治。但是 民主政治制度和专制政治制度的积极辨证表现a10e2ne25则都处于探索和酝酿阶段。

现存的民主制度达到了一种颠峰状态，处于生命的衰老阶段，其潜力似乎已经耗尽。伴随着后工业时代的到来而出现的全球性文明危机已经比较明显，但对这场文明危机远没有形成形而上层次的透彻认识，有人甚至把这场深刻的文明危机用简单的“文明冲突论”加以描述。全球性文明危机表现在物质和精神两个侧面，物质侧面的环境恶化、生态灾难、资源枯竭、温室效应、人口膨胀等等 已引起足够的重视，但并没有也不可能形成全面、系统的有效解决方案，因为 物质侧面的文明危机不可能仅仅依靠物质手段来解决。全球性文明危机的物质侧面和精神侧面是交织在一起的，不可能脱离精神侧面危机的治理而独立解决物质侧面的危机。下文为论述的便利 将把全球性文明危机的物质和精神两侧面简称为物质危机和精神危机。物质危机的典型表现已如上述，那么 精神危机的典型表现是什么？一言以蔽之：享乐无止境。

在现象上 发达国家似乎已经对物质侧面的文明危机作出了有效的处理，但这一有效性的根源是需要考察的。第一 发达国家利用其历史优势，占用了地球资源的绝大部分，其“享乐无止境”需求的满足并非建立在自给自足的基础上，而是建立在剥夺他人的基础上。第二 发达国家把污染工业最大限度地转移到发达地区之外。这两点是发达国家治理物质危机的基本谋略和手段。这样的谋略和手段显然不适用于全球，如果全世界的后进国家都仿效发达国家已经走过的道路，无限制地奉行“发展是硬道理”的原则，不从根源上去控制“享乐无止境”的趋向，那么 后工业时代面临的全球性文明危机将走向何方？这显然是一个空前绝后的重大课题，而这一课题并没有也不可能有现成的答案。

后工业时代面临的全球性文明危机是否可以简称为“享乐无止境” 危机呢？笔者以为是适当的，因为“享乐无止境”是各种物质危机的终极根源。“享乐无止境”并非当代现象，而是古已有之。在农业时代 那主要是王族和贵族的特权，在工业时代 也只是少数富有阶层的特权，那不会构成“享乐无止境”的全球性危机。但是 到了后工业时代 情况就发生了质变，物质财富的建造日益简易，“享乐无止境”已不再是少数人的特权，而成为多数人的权利了。这一重大变化构成的历史性挑战似乎超出了上帝的预期，更不用说那些把形而上学视为敝屣的现代哲人了。于是 我们目前只是在形而下层次对各种物质危机就事论事，没有去触及各种物质危机的终极根源，那是不足为怪的。

目前存在于欧洲和北美的民主制度能应对“享乐无止境” 危机么？这至少是一个疑问。目前存在于欧洲、北美之外地区的各种政治制度能应对“享乐无止境”危机么？这也是一个疑问。虽然两者都存在疑问，但如前面已经指出的 现存的民主制度已呈现出衰老势态，而现存的专制制度则多数反而处于青春时期，拥有巨大的潜力可供开发。如果我们要考察后工业时代的未来走向，既不能只看人均GDP、基尼系数之类的经济学指标，也不能只看幸福指数之类的社会学指标，还要看治理“享乐无止境” 危机的能力。如果从这一视野来考察，那么 应该承认 现存专制制度的潜力至少不亚于现存的民主制度。

后工业时代显然在呼唤：现存的一切政治制度啊！你们都肩负着向积极辨证状态转换的伟大历史使命。这就是说 上述延伸概念a10e2ne25（“新型”政治制度）并不是现实，而是对未来的憧憬。

对后工业时代的上述呼唤和憧憬 洋洋自得的西方文明和正在热衷于追逐GDP的东方文明听到和看到了么？似乎没有，他们都被一种幼稚病和恐惧症困扰着。西方世界困扰于民主幼稚病和专政恐惧症，东方世界困扰于专政幼稚病和民主恐惧症。这些病症使他们耳聋目盲，但这些病症乃是数百年乃至数千年历史淀积下来顽症，“冰冻三尺，非一日之寒”。存在治疗这些顽症的良药么？肯定目前还不存在。倒是不断有人开出加剧这些顽症的药方，美国的新保守主义就是这样的庸医，而本•拉登先生则不仅是一位庸医的问题了。

在漫长的农业时代 很难设想实行民主政治制度a10e25和轮换政体a011。虽然 希腊和罗马文明的古典时代曾经出现过初级民主政治制度和轮换政体的光辉时期，我国也有过尧舜时代的美好传说，西方启蒙时代的大师们几乎都热心探讨过民主政治制度源远流长的历史故事。但必须冷静地说 王权社会制度a109、专制制度a10e26和世袭政体a012毕竟是农业时代三位一体的最佳选择。这是一项最重要的历史视野，在评价历史人物和历史事件时 绝不能偏离了这一历史视野。可是 现代人往往忘记了这一点，即使是观察力极为锐利的波普尔先生和哈耶克先生也不免在这一点上出现过重大失误。波普尔先生在其名著《开放社会及其敌人》中把柏拉图、黑格尔和马克思都打成“开放社会的死敌”，就是完全失去上述历史视野的明证。上述“新型”政治制度的实现难道不应该从柏拉图的“哲学家治国”的理念中和黑格尔的“伦理法”理论中吸取政治智慧么？至少不能像波普尔先生那样草率，把这两位大师一棍子打死吧。

当然 民主政治制度a10e25的建立毕竟是人类历史进程的伟大事件，是人类社会从漫长的农业时代进入工业时代的基本文明标志，其社会效应的基本表现——平等a10e259、自由a10e25a与人权a10e25b——毕竟是开放社会的太阳，而伴随着专制政治制度a10e26的压迫a10e269、剥夺a10e26a和统治a10e26b毕竟是开放社会的阴霾。但也应该看到 平等a10e259、自由a10e25a和人权a10e25b都是双刃剑，三者本身又具有e2n的延伸特性。适度平等a10e259e25、适度自由a10e25ae25和适度人权a10e25be25是积极的，但过度平等a10e259e26、过度自由a10e25ae26和过度人权a10e25be26是消极的。过度平等将导致绝对平均主义，过度自由将导致无政府主义，过度人权将导致恐怖主义。这后者 似乎是一个荒谬绝伦的命题，笔者将以此为题写一篇专文放在本《全书》的附录里。这里应该说明的是 绝对平均主义、无政府主义和恐怖主义的HNC映射符号恰恰是ra10e259e26、ra10e25ae26和 ra10e25be26，因为 这三样东西并不是专制政治制度的产物，而是民主政治制度的产物。

政治制度a10e2n具有下列基本概念关联式：

a10e25=a018e25

（民主制度强交式关联于民主集中管理方式）

a10e26=a018e26

（专制制度a0e26强交式关联于独裁管理方式）

a01e25=a011

（民主制度强交式关联于轮换制政体）

a01e26=a102

（专制制度强交式关联于世袭制政体）

a01e26:=pj1*9

（专制制度对应于农业时代）

a01e25:=pj1*a

（民主制度对应于工业时代）

a01e2ne25:=pj1*b

（“新型”民主和专制制度对应于后工业时代）

a10e26e26=a10e26be11d01

（极权制度强交式关联于最高统治）

专制制度的基本社会效应a10e26t=b乃人所熟知，但这一效应的源流表现a10e26te1m并非人所熟知。这里的映射符号必须取e1m而不能取e1n，因为压迫与被压迫、剥削与被剥削、统治与被统治都存在对立统一体，而且象源与流12m一样形成一个很长的政治因果链条。这一政治因果链条必然导致a10e26be11d01这一“最高统治”现象的出现，最高统治者pa10e26be11d01被赋予无上的权力。

“最高统治”现象并非农业时代的特有现象，拿破仑、希特勒、斯大林和毛泽东的横空出世就是明证。这一现象密切联系于伟人情结和伟人崇拜，具有下面的基本概念关联式：

pa10e26be11d01≡a00ic22

（最高统治者强关联于造就时势的英雄）

1.0.4政策a103

政策以符号a103表示，其定义式如下：

a103::=(a0189,l03,a1)

政策a103具有下列基本概念关联式：

(a103,l4b,(rc321,l47,pj2//pea1))

（政策以国家或政治组织的利益为出发点和目标）

a103≡s11//s12

（政策强关联于谋略和策略）

a103<=(a10t,a10e2n)

（政策强流式关联于社会制度和政治制度）

政策a103的延伸概念a103e2m分别表示国内政策a103e21和对外政策a103e22。内外政策的具体内容另有概念树或一级延伸概念表达，体现对内政策的是国家的治理与管理a12，体现对外政策的是外交政策a143。这里对延伸概念a103e2m不作进一步延伸。

但这里需要指出 内外政策a103e2m具有“悖论”jlr110特性，民主制度（对内民主）的国家几乎没有例外地对外推行过专制制度，而专制制度（对内专制）的国家则可能对外推行过民主思想。这当然是十分重要的世界知识，但毕竟接近专家知识的范畴了，这里只给出下面的概念关联式：

(a103e2m,jl11e21,jlur110)

结束语

本节给出了社会制度、政治体制和政治制度的定义式，论述了这三者的差异，并着重论述了政治制度的辨证表现，描述了“享乐无止境”危机和“新型”政治制度的概念，这两个概念具有互为因果的联系。论述中的某些论断（如“西方文明困扰于民主幼稚病和专政恐惧症，东方文明困扰于专政幼稚病和民主恐惧症”之类）未加训诂，肯定会招来非议。虽然可资训诂的材料俯拾即是，但本节并未进行，也许将来会写一篇专文，纳入本《全书》的附录。

本节的全部延伸概念都不设置领域句类代码，这是一项约定。这样做的原因将在本卷第四编上篇的第一章里说明。

第一卷 第三编 第一章 第1节

政权活动a11

引言

政权活动列为政治活动殊相概念树之首a11是理所当然的选择，a11的定义式如下：

a11::=(a00999,s32,a1)

（政权活动定义为在政治活动中争取权势）

a11是一个r强存在概念，ra11的汉语对应词语是政权，政权是政治活动a1的“发动机”，这一世界知识以下面的概念关联式表示：

(ra11,jl111,(0,l47,a1))

政治家pa1必须掌握政权ra11才能施展他的政治抱负，政权活动一方面必然受制于社会制度和政治制度，另一方面 某些政权活动则以变革社会制度和政治制度为己任，这两项世界知识以下列概念关联式表示：

a11<=(a10t,a10m,a10e2n)

（政权活动强流式关联于社会制度、政治体制和政治制度）

a11ub11=>(b1,l03,(a10t;a10e2n))

（革命性政权活动强源式关联于社会制度或政治制度的变革）

a11ub12=>(b1,l03,a10m)

（改良性政权活动强源式关联于政治体制的变革）

虽然政权活动的革命性与改良性区分非常重要，但政权活动概念延伸结构表示式的设计并不以这两性为中心，而以政权更迭、政权领导人更迭、政权基本结构和政党活动为中心，四者将构成a11的四项一级延伸概念。这四项联想脉络可以概括成“一个中心、三个基本侧面”，中心是政权更迭a11e1n，它不仅是政权活动a11的中心，也是整个农业时代政治活动a1的中心，这一态势一直延续到工业时代前期，当前的许多发展中国家依然遭受着非正常政权更迭的苦楚。

1.1-0政权活动的概念延伸结构表示式

a11:(e1n,3,t=b,i;

e1n(e2m,e5n),3(e2n,t=b,i),ie5n;

e1ne22(3,7,\k=3),3be2m)

a11e1n 政权更迭

a113 政权领导人更迭

a11t=b 政权基本结构

a11i 政党活动

a11e1n 政权更迭

a11e1n:(e2m,e5n)

a11e1ne2m 政权更迭的基本形态

a11e1ne21 正常政权更迭

a11e1ne22 非正常政权更迭

a11e1ne5n 政体转换

a11e1ne55 积极政体转换

a11e1ne56 消极政体转换

a11e1ne57 中性政体转换

a11e1ne22:(3,i,\k=3)

a11e1ne223 王朝更迭

a11e1ne22i 征服效应

a11e1ne22\k=3 非正常政权更迭的基本类型

a11e1ne22\1 宫廷政变

a11e1ne22\2 军事政变

a11e1ne22\3 武装起义

a113 政权领导人更迭

a113:(e2n,t=b,i)

a113e2n 政权领导人更迭的基本制度

a113e25 有限任期制

a113e26 终身制

a113t=b 政权领导人更迭的基本方式

a1139 指定

a113a 推举

a113b 选举

a113i 政权领导人的非正常更迭

a113be2m 选举的基本模式

a113be21 直接选举

a113be22 间接选举

a113bi 形式选举

a113i\k=2 政权领导人非正常更迭的基本类型

a113i\1 “秦始皇”模式

a113i\2 “肯尼迪”模式

a11t=b 政权的基本结构

a119 政府

a11a 议会

a11b 司法

a11i 政党活动

a11ie5n 政党的基本状态

a11ie55 执政

a11ie56 在野

a11ie57 联合执政

a11ie5ne1n 政党基本状态的转换

a11ie2m 政党的基本形态

a11ie21 相对权力政党

a11ie22 绝对权力政党

a11i(e2m)e2n 政党基本形态的转换

a11i(e2m)e25 积极性转换

a11i(e2m)e26 消极性转换

1.1.1政权更迭a11e1n的世界知识

在漫长的农业时代 史籍记载的主要内容是政权更迭的历史。这种以帝王将相为为主线的历史记录当然有它的局限性，但也从一个侧面反映了政权更迭a11e1n在历史长河中的突出作用和地位。

政权更迭a11e1n具有下面的概念延伸结构表示式：

a11e1n:(e2m,e5n;)

延伸概念a11e1ne2m描述政权更迭的基本形态，延伸概念a11e1ne5n 描述政体转换。

1.1.1.1 政权更迭基本形态a11e1ne2m的世界知识

政权更迭的基本形态a11e1ne2m分别定名为正常形态a11e1ne21和非正常形态a11e1ne22，两者的定义式如下：

a11e1ne21::=(a11e1n,jl02e25i,a009aa)

（正常政权更迭符合社会契约）

a11e1ne22::=(a11e1n,jl02e26i,a009aa)

（非正常政权更迭违反社会契约）

符号a11e1ne2m不反映政权更迭基本形态的积极性和消极性，但下列基本概念关联式包含了有关信息。

a11e1ne22≡a13

（非正常政权更迭强关联于政治斗争）

a11e1ne22=a13e26

（非正常政权更迭强交式关联于暴力政治斗争）

a11e1ne2m:=50b~0

（正常政权更迭对应于治世，非正常政权更迭对应于乱世）

(a10e25,jl11e22,a11e1ne22)

（民主政治制度不存在非正常政权更迭）

(a10e26,jl11e21,a11e1ne2m)

（专制制度存在两种基本形态的政权更迭）

((pj2,s31,pj1*~b),jl11e21,a11e1ne2m)

（处于农业和工业时代的国家存在两种基本形态的政权更迭）

((pj2,s31,pj1*b),jl11e22,a11e1ne22)

（处于后工业时代的国家不存在非正常政权更迭）

(a11e1ne22,jl111lu61^e81,(s2su35e21,l00*3128,a109))

（非正常政权更迭曾经是废除王权制度的必要手段）

非正常政权更迭a11e1ne22是本子节描述的重点，它具有下面的概念延伸结构表示式：

a11e1ne22:(3,i,\k=x)

a11e1ne223 王朝更迭

a11e1ne22i 征服效应

a11e1ne22\k=3 非正常政权更迭的基本类型

a11e1ne22\1 宫廷政变

a11e1ne22\2 军事政变

a11e1ne22\3 民众起义

王朝更迭a11e1ne223具有下列概念关联式：

a11e1ne223:=a109

（王朝更迭对应于王权制度）

a11e1ne223:=pj1*9

（王朝更迭对应于农业时代）

(a11e1ne223,jl00e22,(10a,l47,a10~3))

（王朝更迭无关于社会、政治制度的演变）

((11eb2,l47,a11e1ne223),jl002,(3118,l03,a10e25))

（王朝更迭的终结不等同于民主政治制度的建立）

王权制度a109和王朝更迭a11e1ne223是农业时代的表征，王权更迭是指新王朝对旧王朝的替代。一些民主革命的先行者曾把王权制度的废除等同于民主制度的建立，上列第四项概念关联式表明 这是一个具有重大悲剧意义的认识误区。

征服效应a11e1ne22i具有下面的基本概念关联式：

(a11e1ne22i=:a11e1ne223,s31,pj1*9)

（在农业时代 征服效应等同于王权更迭）

a11e1ne22i<=a15

（征服效应强流式关联于征服）

征服效应与王权更迭的等同性到了工业时代趋于失效，这在哥伦布式的早期征服活动中（殖民征服）就已经显示出来了，上面的第一个概念关联式就是这一世界知识的表达。

亚历山大大帝的东征和成吉思汗的西征是历史上两次最著名的征服，两者所产生的征服效应都有具体的历史记载，但其历史影响是否像某些历史家所论述的那么巨大则值得存疑，因为那毕竟是农业时代。

非正常政权更迭的基本类型a11e1ne22\k=3则同时适用于农业和工业时代，具有下列基本概念关联式：

(a11e1ne22~\3,jl111,(a13,l44,pa10e26e11))

（宫廷或军事政变是统治者之间的政治斗争）

(a11e1ne22\3,jl111,(a13,l43,(pa10e26be12,pa10e26be11))

（民众起义是被统治者对统治者发动的政治斗争）

1.1.1.2 政体转换a11e1ne5n的世界知识

前文已经指出 政治体制（政体）和政治制度（政制）是两个有本质区别的概念，为什么要设置政体转换a11e1ne5n这一延伸概念？其目的之一就是为了进一步澄清政体与政制这两个概念在自然语言里呈现的混乱。

中国人非常熟悉的“十月革命”和“辛亥革命”是什么性质的革命？答案似乎不言而喻，前者是伟大的社会主义革命，后者是伟大的民主革命。但人们几乎不再追问 这两场革命触及到政治制度么？其实 “十月革命”明确宣告 它是以一种专政（无产阶级专政）代替原来的腐朽专制制度，无产阶级专政本身就是最彻底、最伟大的民主制度 西方的民主政治制度不过是资产阶级专政的骗人把戏。“辛亥革命”当然是亚洲民主革命的先声，但其思想基础却只是基于一项简明的认定——推翻满清王朝乃是拯救中华民族于危亡的必由之路，这一认定的科学性是历史学的课题，这里不来讨论。“十月革命”的宣告和“辛亥革命”的认定明确告诉我们 这两场革命都没有触及政治制度的变革，前者当然还触及到了社会制度的根本变革，后者则只是停留在口号上。那么 这两场革命是什么性质的革命？十月革命是社会制度a10t和政治体制a10m的革命，而辛亥革命则只是政治体制a10m的革命，两者都不属于政治制度a10e2n的革命。

那么世界上存在过政治制度革命么？答案是 既存在又不存在，这似乎是一个违背常理的谬论，然而 它不是谬论而是悖论，下面关于政权基本结构之三权分立的讨论还会涉及到这个问题。这里 把这一世界知识以下列概念关联式的形式表示如下：

(pj1*~b,jl11e22,(b11,lv4bju775,a10e2n))

（在农业和工业时代不存在单纯指向政治制度的革命）

这一概念关联式的论证属于专家知识的范畴，这里从略。但必须说明 西欧历史上众多的政治革命实质上都可以纳入政治体制革命的范畴，这就是设置延伸概念“政体转换a11e1ne5n”的依据了。

政体转换a11e1ne5n的映射符号表明 有积极的政体转换a11e1ne55、消极的政体转换a11e1ne56和中性的政体转换a11e1ne57。对历史上的众多政治革命 历来存在截然不同的评价，但如果以政体转换的视野来考察，这一分歧应该缩小。例如俄罗斯的十月革命 现在依然存在完全对立的评价，但即使是持否定意见的人们 大约也不能否认十月革命属于积极的政体转换a11e1ne55。

苏联解体后 欧亚大陆诞生了一批新国家（包括新俄罗斯），一些国家出现了所谓的“颜色革命”，这些事件都可以纳入a11e1ne55的范畴。当然 这里的情况十分复杂，有的国家仅完成了政体转换，有的国家则同时完成了政治制度的转换，目前不必急于对这一后工业时代的新情况给出精确的描述。

政体转换a11e1ne5n具有下列概念关联式：

a11e1ne5n≡a13

（政体转换强关联于政治斗争）

a11e1ne55:=(c3128,l03,a109//a102//a113e26//a10(m)3e26)

（积极政体转换对应于王权制度、世袭政治体制、终身制和政教合一政体的废除）

a11e1ne56:=(c351au351e26,l03,a109//a102//a113e26//a10(m)3e26)

（消极政体转换对应于王权制度、世袭政治体制、终身制和政教合一政体的复辟）

a11e1ne57=a10a\2

（中性政体转换强交式关联于君主立宪制）

a11e1ne57=(a12ie2m//a133)

（中性政体转换强交式关联于政权的集分和国家的分合之争）

中性政体转换仍然是一个依然有待探索的重大政治课题，是依然困扰着当今许多国家（包括发达国家）的重大政治难题。中性政体转换的一项历史性发明是君主立宪制，最新的一项重大发明是“一国两制”。上列最后两项概念关联式反映了中性政体转换的基本世界知识，但是 这一世界知识毕竟处于世界知识与专家知识的模糊地带，这里就不展开论述了。

1.1.2 政权领导人更迭a113的世界知识

政权领导人更迭a113是政权活动a11三个基本侧面的第一项内容，其概念延伸结构表示式拷贝如下：

a113:(e2n,t=b,i,-0)

a113e2n 政权领导人更迭的基本制度

a113e25 有限任期制

a113e26 终身制

a113t=b 政权领导人更迭的基本方式

a1139 指定

a113a 推举

a113b 选举

a113i 政权领导人的非正常更迭

a113-0 地区政权领导人更迭

政权领导人更迭a113的4项延伸概念中 前两项是主体，后两项是从体。但有趣的是 这里的主体不需要设置自身的领域句类代码，因为他们直接包含在政权正常更迭a11e1ne21里了，而两项从体反而需要设置自身的领域句类代码。

政权领导人更迭的基本制度a113e2n可简称政权领导人更迭制度，同理 政权领导人更迭的基本方式a113t=b可简称政权领导人更迭方式。

在现代人看来 政权领导人更迭制度以符号a113e2n表示乃天经地义之事，但在笔者的思考里并非如此，如同民主政治制度和专制制度的符号表示是否采用a10e2n一样 这实际上是一个十分艰难的抉择。对符号a10e2n的疑虑由于a10e2ne2n的采用而基本释怀，对于符号a113e2n的疑虑则由于下列基本概念关联式的建立也基本释怀了：

a113e2n=a10t

（政权领导人更迭制度强交式关联于社会制度）

a113e2n=a10e2n

（政权领导人更迭制度强交式关联于政治制度）

a113e2n≡a10m

（政权领导人更迭制度强关联于政体）

a113e25<=a10e25

（有限任期制强流式关联于民主政治制度）

a113e25<=a101

（有限任期制强流式于政治体制的轮换制）

a113e26<=a102

（终身制强流式关联于政治体制的世袭制）

a113e26≡a109

（终身制强关联于王权制度）

a113e26≡a10e26e26

（终身制强关联于极权政治制度）<